Redescubriendo a Moritz Mauricio Hochschild

Luis Christian Rivas

En una publicación realizada por el Clarín Internacional, en el año X, Febrero 1968, Nº 52, cuyo director fue Sergio Almaraz Paz, encontramos un artículo titulado: “La complicada aventura de Mauricio Hochschild” escrito por R.Z.M. (René Zavaleta Mercado); junto a esta nota también existe otra titulada: “Solamente huesos reinvierten los Patiño en Bolivia” escrito por Augusto Céspedes; ambos trabajos conforman una pequeña muestra de la visión del nacionalismo revolucionario frente a los empresarios mineros.

Así, Zavaleta nos presenta a Hochschild como un formidable businessman que durante treinta y dos años tuvo relación no solo con la minería sino también con la misma historia boliviana mediante “la rosca en el Bufete Calvo” centro de operaciones de Hochschild, en el segundo piso del edificio de “Última Hora” en La Paz, lugar que “se consideraba de tradición familiar y con derecho de imponer al país sus decisiones”.

El alemán fue un especulador maravilloso cuya tesis de doctorado, tenía como título: “Comercialización de Minerales de Estaño”, siendo universitario visualizó su futuro, la mina Colquiri terminó en sus manos y llegó a ser el segundo Barón del Estaño. Pero para Zavaleta esta no fue una casualidad, sino más bien parte de un plan de una familia que era rica por generaciones. Como diría Zavaleta: “Los hechos lo han encubierto de tal manera que ahora es en todo urgente hacer un redescubrimiento de Mauricio Hochschild, para bien o para mal”.

También, Zavaleta menciona su vida privada, le reclama no solo comprarse una casa de segunda mano, pudiendo construirse una nueva; también su sentimentalismo al bautizar su mina con el nombre de su primera esposa: Matilde; su segundo matrimonio con la belga Germaine, su tercer matrimonio con la misma Matilde; la relación con el presidente Busch quien mandó a fusilarlo pero se salvó por intervención de asesores del presidente; la conspiración en la muerte de Villarroel; hasta la descripción de la tormentosa relación que tenía don Mauricio con su hijo Gerald, quien andaba entre parrandas y barraganas por lo que fue desheredado, lo que desencadenó un juicio de nivel mundial contra su padre, terminando sus días entre intentos de parricidio y filicidio frustrados.

Como un enemigo, Zavaleta nos presenta la peor faceta de Hochschild. Sin embargo, en palabras de H.C.F. Mansilla: “Probablemente Zavaleta no tuvo una actitud básica de imparcialidad y desapego frente a las cuestiones que estudiaba” (en su obra: “Una mirada crítica sobre la obra de René Zavaleta Mercado”), Zavaleta era un romántico de la Revolución de 1952.

Pero acaba de publicarse una obra del historiador León E. Bieber, llamada: “Dr. Mauricio Hochschild. Empresario minero, promotor e impulsor de la migración judía a Bolivia”, libro que nos permite entender no solo al hábil emprendedor proveniente de una familia de clase media (¿fue rico o de clase media?), su meteórica carrera en tan poco tiempo siendo comerciante de rescate de minerales hasta ser propietario de yacimientos mineros. También, demuestra con fuentes primarias como Hochschild salvó la vida de miles de migrantes judíos de las manos de los nazis, en palabras de su prologuista Carlos D. Mesa: ¿Fue Hochschild un Schindler en Bolivia?

Hochschild jugó la partida que los políticos de turno le impusieron, entonces se puede entender ese espíritu empresarial dominado por la lógica mercantilista (capitalismo de estado), mentalidad empresarial que necesita de los parásitos políticos para obtener privilegios, subvenciones, monopolios; aspecto contrario al desenvolvimiento del capitalismo competitivo, aquello que no entienden y confunden incluso pensadores que se hacen llamar liberales, para atacar la libertad económica.

El Día – Santa Cruz

Lenguaje de senas boliviana

El lenguaje de senas varia de pais en pais

Para saber mas puede acceder

https://es.wikipedia.org/wiki/Lengua_de_se%C3%B1as

Los pacahuaras

Duenos originarios de la portentosa amazonia junto a los Caripunas, Inaparis, Araonas, Tacanas, y otras etnias, dfendieron su habitad con valentia hasta el sacrificio, hoy sobreviven pequenos nucleos en Pando

Para saber mas sobre la lengua pacahuara puede accesar

https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_pacahuara

La otra historia

La otra historia

Ya le llaman “El Schlinder boliviano”, haciendo referencia al magnate alemán que salvó a cientos de judíos durante el oprobio nazi de los años 40. Se trata de Mauricio Hochschild, uno de los barones del estaño, del que solo se han escuchado comentarios negativos en este país tan repelente de la prosperidad, la iniciativa privada y el progreso.

De acuerdo a las investigaciones realizadas por el periodista e historiador Robert Brockmann, el empresario boliviano de origen alemán habría traído desde su tierra natal al menos tres mil judíos que consiguieron escapar de los campos de concentración, los guetos y las cámaras de gases de Hitler; sin embargo, existen documentos que podrían probar que en realidad fueron nueve mil los que llegaron a Bolivia gracias a las gestiones de Hochschild.

Se han encontrado cartas amontonadas en los depósitos de la Comibol, que muestran cómo el gobierno francés le pedía al productor minero llevarse mil huérfanos judíos. El benefactor no solo costeaba los trámites, sino también el viaje, la manutención y por último los hospedaba en una granja que era usada como espera para que los protegidos puedan emigrar a otros países. En su cruzada, Hochschild recibió apoyo del expresidente boliviano Germán Busch, quien aprobó una ley para favorecer la llegada de los judíos al país.

Fuente: eldia.com.bo

Cancion del 21F cuando Bolivia dijo NO

Cancion del 21F cuando Bolivia dijo NO

COVER Canción del 21F!! Pablo Fernandez y las Pelucas ( Corazón - Despacito - Echame la Culpa ).

Cuando la libertad con la que hemos crecido está en riesgo, no hay manera de no participar defendiendo lo que es justo. No es justo que la opinión de la mayoría le den vuelta unos cuantos magistrados y un par de ciegos y sordos que no quieren ver ni escuchar que ya NO HAY COMO sigan.

Fuente; https://www.youtube.com/watch?time_continue=92&v=K1w3yUpMvps

El cuarto escudo de Bolivia

El 19 de Julio de 2004 se realizaron nuevas modificaciones , en la parte superior va un sol  naciente apareciendo detras del cerro rico de Potosi  con los celajes del amanecer . En su centro el Cerro Rico de Potosi  y el Cerro Menor, en la parte superior de este cerro la capilla del Sagrado Corazón  de Jesús , en la parte inferior izquierda  del conjunto formado por los cerros , una llama blanca , un haz de trigo y una palmera. Al rededor del ovalo de color azul con la inscripción Bolivia  en letras de oro, en la mitad inferior del ovalo 10 estrellas, a cada costado tres pabellosnes, un cañon, dos fusiles, un hacha a la derecha y el gorro de la libertad a la izquierda, encima del ovalo esta el Condor de los Andes, detras de este dos ramas entrelazadas de laurel y olivo

Para saber mas puede consultar

https://es.wikipedia.org/wiki/Escudo_de_Bolivia

Foto wikipedia

El tercer escudo de Bolivia

El 14 de Julio de 1888 se reglamento una nueva modificación al escudo en la presidencia de Grgorio pacheco , En el ovalo cebntral, en la parte superior  sobre fondo dorado  estaba inscrito en letras rojas BOLIVIA , en la parte inferior sobre fondo azul iban nueve estrellas en representación de  los departamentos de entonces , incluidop el Litoral. En 1938 se crea Pando pero fue hasta 1961  cuando se agrega una estrella mas . En el interior del ovalo , la centro se ubicaron el sol naciente , el Cerro Rico de Potosi  y la casa de la moneda : adelante la alpaca , el arbol de pan y el haz de trigo , a los costados seis pabellones tricolores : rojo amarillo y verde, sostenidos por seis lanzas, cuatro fusiles y dos cañones, en la parte derecha el hacha incaica y en la otra el gorro frigio de la libertad . En la parte superior rodeado de ramas de olivo  y laurel se alza en condor de los Andes

La otra cara de Hochschild, el “Schindler de los judíos bolivianos”

Carlos D. Mesa Gisbert*

La cantidad de vidas humanas que Hochschild salvó es incalculable, en función de su riqueza personal y el momento histórico, dice Mesa al comentar la novela de V. Ormachea

Hasta hace no mucho tiempo, y probablemente en los últimos años con mayor intensidad, nuestra lectura de tres figuras fundamentales de la historia empresarial boliviana ha sido una lectura crítica, una lectura de execración, una lectura de ponerle una cruz a quienes, sobre todo la historia nacional revolucionaria, había calificado como los verdaderos saqueadores y depredadores de la riqueza histórica del país. Esas tres figuras fueron Simón Patiño, Carlos Víctor Aramayo y Mauricio Hochschild. A partir de la revolución de 1952, la lógica de El metal del Diablo de Augusto Céspedes (una novela que es una suerte de afirmación política y de militancia ideológica), marcaba a Patiño, Hochschild y Aramayo como los enemigos de la nación. En esa lógica binaria entre nación y antinación de Carlos Montenegro, estos tres personajes eran todo aquello que no debíamos buscar ni debíamos referir y mucho menos admirar.

Es en ese contexto que aparece la novela de Verónica Ormachea. Los infames surge de una construcción histórica de hechos acaecidos a partir de personajes, como no puede ser de otro modo, vehiculados hacia la ficción, y hace una alternancia entre un episodio fundamental, dramático y terrible de la historia mundial, el nazismo (lo que representa el nazismo como destrucción de los valores esenciales del humano) con un personaje de esos tres execrados barones del estaño: Hochschild.

Tuve oportunidad de compartir con Verónica el proceso creativo de la novela y ese proceso tuvo una línea de evolución que permitió llegar al final que ustedes van a poder leer en las páginas ya editadas. Lo que originalmente era un apéndice, el personaje que simplemente servía como un nexo puramente narrativo, se convierte probablemente en el personaje más importante, más fuerte de la novela. Me refiero a Hochschild. Y a partir de la fuerza del personaje histórico principal uno puede encontrar el sentido de los personajes fundamentales de la novela. Los personajes de ficción son dos jóvenes de origen polaco que se van a cruzar con la realidad boliviana.

Vuelvo al punto de partida: a Patiño, Hochschild y Aramayo. Hoy tenemos la posibilidad en la distancia de releer sus figuras, de releer lo que significó su capacidad de crear riqueza en una sociedad. Definitivamente cualquiera de ellos puede ser juzgado de diversos modos y no vamos a santificarlos ni vamos a convertirlos en héroes, pero también definitivamente es ya impensable esa lectura binaria de blancos y negros, de buenos y malos de la historia boliviana construida a partir de la confrontación que hizo el revisionismo histórico del 52.

En una entrevista que concedió Verónica a Página Siete, ella hace una mención absolutamente pertinente sobre la significación de Hochschild: Hochschild es el equivalente en Bolivia de Schindler, el Schindler para los judíos-bolivianos. La cantidad de vidas humanas que Hochschild salvó es incalculable, no solamente en función de su riqueza personal, no solamente en función de sus aportes de inversión directa en el proyecto de inmigración judía en el momento más dramático del nazismo, sino también en su espíritu que por supuesto tenía que ver con su propio origen. A diferencia de Schindler, Hochschild era judío, pero no era un judío militante, ni siquiera un judío de creencias profundas. Era un hombre más bien heterodoxo, un hombre pragmático, pero tenía un fondo de sentido humanístico que permitió que desarrollase una tarea imprescindible para comprender cómo y por qué llegaron a Bolivia a fines de los años 30 y principios de los 40 entre 10.000 y 13 .000 judíos. Muchos de ellos se quedaron en Bolivia, se convirtieron en bolivianos y contribuyeron a la construcción de la sociedad boliviana.

Verónica construye el personaje histórico con elementos de novela, un personaje cuya vida real supera a la ficción, un personaje que se convierte, de rescatador marginal que ha venido de Chile, en uno de los grandes empresarios mineros del país, un personaje que es amigo personal del presidente Germán Busch y que va a ser víctima de Busch que quiere fusilarlo, que va a ser aprisionado por el gobierno de Gualberto Villarroel y que luego va a ser secuestrado inmediatamente después de haber salido de prisión. Un personaje que en medio de esos avatares tiene tiempo para establecer una relación con las organizaciones judías que llevaban adelante la migración.

Pero la novela no es exclusivamente la historia de Hochschild, es fundamentalmente una historia de dos personajes que van a atravesar una parte dramática del siglo XX. Tiene que ver con la Polonia acosada por el nazismo, con el gueto de Varsovia, con ese momento de inflexión tan complicado para los judíos europeos, para los judíos alemanes, para los judíos polacos, de tomar la dimensión exacta del drama que se iba a vivir cuando ya Hitler había llegado al poder, cuando se había producido la Noche de los Cristales Rotos, cuando se había aprobado leyes explícitamente antisemitas, cuando era impensable aun en el peor escenario que un Gobierno con una estructura y una tradición histórica como la alemana pudiera buscar la solución final.

La novela tiene dos grandes escenarios, la Europa, y Polonia en particular, brutalmente desgarrada por la invasión nazi, y la Bolivia de la transición de los años previos al nacionalismo revolucionario.

Pero si uno tuviera que descubrir una epopeya y recomponer y revalorizar un momento de la historia debería ser ése que Verónica escoge en el año 38 y el año 40, en que el país se convierte en uno de los pocos países latinoamericanos con decisión de Estado, de política de Gobierno de recibir un número muy significativo de judíos. Esa decisión de Estado no habría sido posible sin la voz, la acción, la capacidad organizativa de Hochschild.

Desde luego, como lector boliviano, la parte más fascinante de la novela ha sido la parte boliviana, y un desafío complicado para la autora era cómo narrar los horrores de los campos de concentración nazi de una manera tal que no sea repetitiva y no vuelva a contarnos lo que hemos visto tantísimas veces. Creo que el desafío para ella ha sido la parte de la narración europea: es un verdadero descubrimiento. En la parte boliviana ustedes van a encontrar asuntos que nos atañen directamente. Esto es algo muy importante y ella lo logra como novelista. Éste no es un tema estrictamente de interés de los bolivianos de origen judío, es de interés para todos nosotros, para redescubrir una etapa absolutamente olvidada de nuestro pasado. El enlace entre las dos historias está muy bien logrado en la novela.

En fin, se trata de una novela atractiva, de una novela importante en términos de los temas tocados. Creo que Verónica está en el marco de las narraciones de la literatura histórica, de la novela histórica, como un referente importante de la novelística boliviana.

*Extracto de las palabras pronunciadas por el autor en la presentación de la novela Los infames, de Verónica Ormachea, durante la Feria del Libro de La Paz.

Página Siete – La Paz

El primer escudo de Bolivia

El primer escudo nacional fue creado mediante ley del 17 de agosto de 1825, el simbolo llevava 4 cuarteles , uno superior en el cual iban 5 estrellas de plata  sobre campo azul que representaban  los cinco departamentos de la república La Paz, Cochabamba, Potosi, Santa Cruz y Chuquisaca

En el cuartel del pie  iba el cerro de Potosi sobre campo de oro, en el medio estaba grabado  sobre campo blanco el arbol del pan  y al costado de dicho cuartel  sobre campo verde una vicuña

El parte superior  se encontraban La Gorra de la Libertad  y  dos deidades o genios a l,os lados de ella, sosteniendo una cinta con la inscripción que decia  República de Bolivar  y en la parte inferior  estaban entrelazados  ramos de laurel a un lado y al otro lado un ramo  de olivo. En 1851 se incluyo al condor andino y ramos de laurel

Para saber mas puede accder

https://es.wikipedia.org/wiki/Escudo_de_Bolivia

El segundo escudo de Bolivia

Mediante ley del 25 de Julio de 1826 se modifico el simbolo patrio, constaba de un ovalo central en cuyos costados y sobre fondo amarillo, con letras rojas  se leia República Boliviana, y en la parte inferir sofre fondo azul, seis estrellas que representaban los 6 departamentos: La Paz, Potosí,, Cochabamba, Chuquisaca, Santa Cruz y Oruro

para saber mas puede accesar

https://es.wikipedia.org/wiki/Escudo_de_Bolivia

Foto De Flag_of_the_Peru-Bolivian_Confederation.svg:
Huhsunquderivative work: Shadowxfox (talk) - Flag_of_the_Peru-Bolivian_Confederation.svg,
CC BY-SA 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=11392313

Hochschild y Schindler

Hochschild y Schindler

Manfredo Kempff Suárez

La escritora Verónica Ormachea – elegida jurado del Premio Cervantes de las letras – ha presentado en Santa Cruz un libro que, bajo el título de Los Infames, reunió a un selecto grupo de personas en el Goethe-Zentrum de la plaza principal. Se trata de una novela que hace sufrir, permanentemente, la tragedia de la guerra. Y no de cualquier guerra, sino de la última conflagración mundial, donde murieron decenas de millones de personas.

No deja de ser extraño que una narradora boliviana escriba sobre acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial, pero, en este caso – además de otros protagonistas muy importantes – aparece la figura del multimillonario empresario judío-alemán Mauricio Hochschild, tan conocido en Bolivia por haber sido uno de los tres “barones del estaño” durante la primera mitad del siglo pasado.

La novela es muy interesante, narra todas las desgracias que surgieron con la “solución final” al problema judío, que, como sabemos, no era otra cosa que su exterminio masivo en los campos de la muerte. Parajes alejados de los centros poblados, ubicados en los territorios ocupados por Alemania preferentemente en la Europa del este, es donde se procedió a los asesinatos de manera cautelosa para evitar que los conociera la población civil. Eso ahora lo sabe el mundo entero.

¿Pero qué tiene que ver Hochschild con todo esto? ¿Qué tiene que ver un minero que estuvo a punto de ser fusilado por el presidente Busch y que fue secuestrado durante el gobierno de Villarroel? ¿Qué un hebreo explotador de mineros, siempre en la mira de los nacionalistas salidos del Chaco, que estaban a punto de desatar la Revolución Nacional? Pues que Hochschild – según nos cuenta Verónica Ormachea – se dedicó a traer a nuestro país, desde antes que Hitler invadiera Polonia, a cuantos judíos podía, debido a que Bolivia era una de las pocas naciones que otorgaba visa a quienes querían salir de lo que pronto sería una trampa mortal.

Iniciada la contienda, la situación se complicó y pese a que Bolivia continuaba recibiendo judíos (de algunos países devolvían a Europa vapores atestados de fugitivos que morirían en las cámaras de gas), la demanda era tal que surgió la corrupción en embajadas y consulados bolivianos. Un pasaporte para conservar la vida podía costar muchos miles de dólares de la época. Y tal vez hasta la fortuna hecha durante años, ya que vivir siempre sería más importante.

Según la novela de Ormachea, Hochschild llegó a falsificar pasaportes y visas para continuar con su labor de humanidad y caridad. Y lo que parece inverosímil, aunque la autora afirma su certeza, es que Mauricio Hochschild hubiera viajado hasta la Alemania en guerra para tratar de salvar a algunos parientes y conocidos, sin lograr su propósito. Ir a la Alemania bombardeada y enfurecida era casi un suicidio. Hochschild habría ingresado con un pasaporte diplomático argentino y pudo burlar el asedio de los organismos de seguridad alemanes que sabemos muy bien cuan eficientemente funcionaban.

Si todo lo que se cuenta en Los Infames es cierto respecto de Hochschild, se hace ver, con justicia, una vigorosa faceta desconocida del hombre. Rescatar sentenciados a muerte y darles trabajo en sus minas, nos lleva, evidentemente, a pensar en Schindler o tal vez en el embajador sueco Folke Bernadotte, quien también salvó a muchos judíos durante la contienda.

Un escritor famoso como el español Javier Moro, es quien dice, a propósito del libro de Verónica, seguramente que sorprendido también, que Hochschild tuvo la grandeza de convertirse en un auténtico Schindler boliviano. Salvar a gente sentenciada y darle el pan. En ese odio cerril en que nos debatimos los bolivianos cuando se trata de adversarios políticos o cuando aparecen las diferencias económicas o sociales, no está mal, aunque hayan pasado muchos años, que se haga algo de justicia. No importa que sea un poco de bálsamo, para aliviar nuestros ánimos en épocas de intolerancia y cuando cada quien es dueño de su verdad y el resto no sirve para nada.

La wiphala

Esta bandera  que en idioma aymara significa bandera cuenta con siete  siete cuadrados  ubicados horizontal y verticalmente   hacen un total de 49 cuadrados  de igual tamano  que unidoa forman la Wiphala , este simbolo andino lleva los 7 colores del arcoiris  que, en degradación  termina en una fila de color blanco  dispuesto diagonalmente

Dualidad

La línea central blanca  divide dos espacios, uno superior  que representa al padre , al sol, al hombre, a los masculino y a lo supremo

Y el inferior representa a la madre , la luna, la mujer, lo femenino y lo terrenal

Suyus

Los antiguos habitantes de Los Andes  organizarosn su territorio con base en la Cruz del Sur  - Cakana -  que también se puede ver  en este emblema porque  sus cuatro extremos  se superponen a los cuatro de la Wiphala

Otra interpretación es:

El color rojo representa al planeta tierra
El color naranja a la sociedad  y a la cultura
El color amarillo es la energia y la fuerza
El color blanco  simboliza el tiempo
El color verde  representa la economia y la producción  andina
El color azul representa al espacio cosmico
El color violeta hace referencia a la política y la idiologia andinas

Para saber mas sobre esta bandera puede consultar

https://es.wikipedia.org/wiki/Wiphala

Foto De Huhsunqu - Trabajo propio, CC BY-SA 2.5,
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=988731

La tercera bandera de Bolivia

La bandera actual fue reformulada  por una ley aprobada el 6 de Noviembre de 1851 quedando con los colores rojo, amarillo y verde  que representan; el rojo la sangre derramada por los heroes en la lucha por la independencia , el amarillo la riqueza mineral y el verde la riqueza vegetal del territorio asi como la esperanza y las llanuras de una Bolivia pujante

Para saber mas puede acceder

https://es.wikipedia.org/wiki/Bandera_de_Bolivia

El “ Schindler de Bolivia ” que salvó a miles de judíos

Hay contratos de trabajo hechos a judíos por la minera de Hochschild.

AFP

El magnate Mauricio Hochschild tenía una historia oculta. Toneladas de documentos apilados durante décadas en una minera estatal boliviana han sacado a la luz que ayudó a huir a miles de judíos del nazismo. Ahora algunos lo consideran “el Schindler de Bolivia”.

Cartas y fotografías trazan la historia de Hochschild, uno de los empresarios de la minería más exitosos del siglo pasado, junto a Víctor Aramayo y Simón Patiño.

Los tres figuran en la historia oficial boliviana como grandes expoliadores. Hochschild, un judío nacido en Biblis, Alemania, en 1881, migró a Bolivia a principios del siglo XX y falleció en París en 1965 sin saber que lo que hizo saldría a la luz pública cuatro décadas después.

Edgar Ramírez, director del archivo de la Corporación Minera de Bolivia (Comibol), relata a la AFP que a principios de la década de 2000 empezaron a ordenar las montañas de papeles acumulados en los patios de la compañía, recuperando documentos “que estaban en completo abandono, a la intemperie”.

La Comibol almacenó documentos contables, informes económicos, estudios mineros, junto con otros papeles de los potentados Patiño, Aramayo y Hochschild, a quienes el Estado boliviano les nacionalizó todas sus actividades en 1952 por considerar que sus prácticas de extracción del estaño empobrecían a Bolivia.

Entre esas informaciones se encontraba la desconocida historia de solidaridad de Hochschild con los perseguidos por el nacionalsocialismo.

“Memoria del mundo”

Entre los documentos hay contratos de trabajo hechos a judíos por la minera de Hochschild, como el de Erico Nagel Thale, nacido en Leipzig en 1904 y que llegó a Bolivia a los 32 años, junto a su madre Ana de 74.

También una carta enviada por infantes judíos del Kindergarten Miraflores en La Paz al empresario para pedirle cooperación para construir nuevos ambientes “en vista de la cantidad de niños que están aquí y quieren venir”. Y otra donde el gobierno francés incluso le insta a que se lleve a Bolivia a cerca de mil huérfanos judíos.

Además, hay documentos originales enviados por la embajada de Gran Bretaña a Hochschild así como “listas negras” de empresarios y colaboradores del eje Roma-Berlín-Tokio, con quienes él no debía establecer ningún negocio.

El hallazgo fue de conocimiento del Registro Regional del Programa Memoria del Mundo (MOWLAC en inglés) de la Unesco, que en octubre de 2016 lo validó como único y auténtico, explicó a la AFP Carola Campos, jefa del Servicio de Información de la minera estatal.

La declaratoria como “Memoria del Mundo” será entregada en el transcurso de este mes al Museo de la minera boliviana, que digitalizará toda la documentación y la pondrá a disposición por internet.

Historiadores en vez de agricultores

Tras avizorar la beligerancia antijudía de Adolf Hitler, a principios de la década de 1930 muchos judíos buscaron refugio por el mundo y algunos recalaron en Bolivia.

“En 1938 Hochschild calculaba haber traído entre 2.000 y 3.000 judíos, pero siete meses después, por 1939, él calculó que había traído como 9.000”, dice a la AFP el periodista e historiador Robert Brockmann, quien trabaja en un libro sobre la historia del expresidente militar German Busch (1937-1939) y su relación con Hochschild.

Fue Busch, por gestión de su rico amigo minero, quien decretó en 1938 la apertura a la migración judía, con miras a conseguir agricultores y, aparentemente, sin saber que le llegaban historiadores, poetas o maestros.

Hochschild se propuso traer mano de obra con el fin de mejorar la productividad agrícola del país, y la red antifascista mundial lo habría localizado y convertido en su cooperante, cree Edgar Ramírez.

El magnate les pagaba el transporte, los trámites migratorios y la estadía a los recién llegados, que primero recalaban en una granja agrícola en la región cocalera de Yungas. Unos se insertaron luego en la sociedad boliviana y otros usaron el país como puente para seguir hacia Estados Unidos, Argentina, Brasil o Israel.

Por la década de 1940 la población de judíos se elevaba a unos 15.000, según estimaciones del presidente del Círculo Israelita Boliviano, Ricardo Udler. No sólo llegaron con la ayuda de Hochschild sino también por otras vías.

“Tenemos mucho agradecimiento a Bolivia que abrió sus puertas a los refugiados de la guerra o a quienes escaparon de la guerra”, asegura a la AFP Monica Blankitny, hija de Jacobo Blankitny, un sobreviviente del campo de Auschwitz.

Ramírez y Udler creen que a Hochschild bien se le puede considerar el “Schindler de Bolivia”, en referencia a Oskar Schindler, el empresario alemán que salvó a más de mil judíos e inspiró la película de Steven Spielberg en 1993.

Actualmente solo unos 500 judíos residen en Bolivia, de acuerdo con estimaciones de Udler, pues los hijos de los que vinieron entonces emigraron a Israel y otros países.

Fuente: paginasiete.bo

La segunda bandera de Bolivia

Luego  de s er modificada mediante ley del 26 de Julio de 1826 sustituyendo la franja verde superior  por otra de color amarillo seguida de rojo y verde , además en lugar de las estrellas se exhibia el escudo nacional, las franjas son todas del mismo tamano

Esta bandera fue modificada en la presidencia del mariscal Jose Antonio de Sucre

Esta bander estuvo vigente hasta el 31 de Octubre de 1851

Para sabe mas puede accesar

https://es.wikipedia.org/wiki/Bandera_de_Bolivia