- Caso zapata]
- Caso FONDIOC
- Caso barcazas chinas
- Caso taladros YPFB
- BOA Catering (Lineras)
- Asesinatos Chaparina
- Asesinatos Calancha
- Asesinatos Porvenir
- Asesinatos Caso Rosza
- Presos politicos
- 33 camiones QUINTANA
- 70 TRACTORES SALVATIERRA
- Caso Santos Ramirez YPFB
- 21F No respeta el voto del pueblo
- Narcotráfico
- Corrupción
- Vendio Bolivia a los chinos (coimas)
- Satélite chino sobre precio y NO Sirve.
- Elefantes blancos (museo de evo)
- SOBREPRECIO planta de úrea
- Palacio de evo ( casa grande )
- Hospitales nada cambió.
- AFP. La gastaron
- Papelbol (Quiebra
- Enatex (Quiebra)
- Quipus (Quiebra
- Correos (Quiebra)
- Caso Oistreicher
- Caso Lamia
- Viajes al exterior de grupos afines al Más.
- Helicóptero para pasear la hija de Linera.
- Viajes del narco a ver fútbol con pretexto de hacer negocios que jamás hizo.
- No encontró en 14 años ni un pozo gasífero nuevo.
- Robos de Banco Unión.
- Pedofilia, machismo, violaciones a mujeres.
- Médicos Esclavos por lo que se paga a Cuba
- Ignorancia, pésima imagen internacional.
- Desaparición del Seguro de Vejez.
- Mal manejo del Seguro Materno Infantil.
- Instituciones politizadas e ineficientes.
- Por un caballo, quemó y asesinó millones de animales amazónicos.
- Loteo la amazónia por unos cuantos votos y dejo a nuestro planeta sin esperanzas ni futuro ambiental
- Sigue provocando incendios y deja que saquemos lo que no tenemos para poder ayudar a la Chiquitania y no declara desastre nacional.
- En pocos años nos quedaremos sin gas... Por los negociados sucios que a hecho
Blog en homenaje a los 200 años de libertad, 6 de Agosto de 1825 - 6 de Agosto de 2025. Guia turistica de Bolivia
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Por que NO votar por Evo Morales
Estas son las razones por las cuales NO se debe votar por Evo Morales
Recetas de jugos Jugo de maracuya
El color amarillento del jugo de maracuya se lo obtiene de licuar las semillas o pepas de la fruta en agua
Little-Known Holocaust History – Bolivia: The Country That Saved 20,000 Jews
Last week marked 80 years since World War II began. In the years immediately preceding and following the war’s outbreak, many European Jews looked to escape to Palestine and the United States. Some, however, explored more unusual destinations, including Bolivia, where approximately 20,000 Jewish refugees found safety in 1938-1941.
Among these refugees were the Austrian parents of Leo Spitzer, an emeritus professor of history who taught at Dartmouth College for 40 years.
“After Austria became part of Nazi Germany in 1938, my mother’s youngest sister, Ella, fled Vienna and illegally crossed the border into Switzerland,” he told The Jewish Press. “Some months later, her parents – my maternal grandparents – also fled to Switzerland. They were caught by Swiss authorities and were on the verge of being sent back to Nazi-controlled Austria – which, for so many, meant certain death.
“Ella found this out and desperately tried to help them. And, by great chance, at this very despairing moment, Ella received a letter from a man with whom she had been involved romantically in Vienna and had managed to immigrate to Bolivia. He acquired a number of Bolivian entry visas and offered Ella use of these visas for her parents and other close relatives – but only on the condition that she, too, come to Bolivia and marry him….
“She chose to act like a dutiful daughter. … In effect, Ella sold herself in order to secure immigration visas to help my family get to Bolivia. Unfortunately, however, she was extremely unhappy in her marriage…which eventually led her to commit suicide.”
In the late 1930s, Bolivia’s president, German Busch, desperately sought ways to revitalize his country’s economy. Mauricio (Moritz) Hochschild – a Jewish business tycoon and a friend of the president – convinced Busch that Jewish refugees could be of help in this effort.
Busch was assassinated on August 23, 1939, but approximately 9,000 Jewish refugees arrived in Bolivia in 1939, and the following year, an additional 12,000 did.
“My parents sailed from Genoa, Italy, to South America together with my parental grandparents aboard an Italian ship named Virgilio. During the voyage, my grandfather Leopold died. The captain of the ship wanted to bury my grandfather at sea but according to Jewish law that cannot be done. So one of the passengers on the ship managed to convince the captain to land at the port of Caracas, Venezuela, and allow him to be buried there.”
Leo Spitzer and other children on an outing in Bolivia. Jewish refugees en route to Bolivia docked in Arica, Chile, and from there were taken by a train known as the “Express Judio” (Jewish Express) to La Paz, the capital city of Bolivia and the highest capital city the world – approximately 14,000 feet above sea level.
The majority of immigrants lived in La Paz and Cochabamba, while others lived in Oruro, Sucre, Potosi, Santa Cruz, and Tarija.
“Upon arrival, the refugees attempted to adjust and to carve a life for themselves. Some refugees worked in mining towns, others in agriculture. Many refugees tried to establish businesses such as restaurants or small retail stores. My father found a job quite quickly as a plumber and electrician. My maternal grandmother began to cook for people. My maternal grandfather became a house painter.”
The majority of Jewish refugees were businessmen while 25 percent were engaged in professions. Many were employed in Hochschild’s mining business. Hochschild was one Bolivia three tin barons and is credited with helping save 9,000 Jewish lives. He is sometimes referred to as the “Bolivian Schinder.”
He founded two organizations to help the refugees: SOPRO (the Society for the Protection of Israeli Immigrants) and SOCOBO (Colonization Society of Bolivia). Through them (and with the assistance of the American Jewish Joint Distribution Committee), he provided monetary assistance to refugees to help them get on their feet as well as clothing, dental work, and advice on immigration and legalization matters.
“The school that I attended was created by the Jewish community and called El Colegio Boliviano Israelita – The Israelite School. It was supported with funds from the Joint [Distribution Committee]. We studied secular subjects, including Bolivian history, and Jewish history and Hebrew.
“The school had a few hundred Jewish children attending the school during the war years that went from 1st grade until 6th grade. And the teachers were mainly refugee teachers together with a few Bolivian teachers who mainly taught us Bolivian history and Spanish literature.”
At a certain point, Bolivia’s government become discontent with Jewish refugees who had entered the country on agricultural visas but were working in commerce and industry instead.
“In the early 1940s, Germans and local supporters set off quite a lot of anti-Semitic propaganda against the immigrants. They said the immigrants were bringing in diseases and that they were money-grubbing thieves. Newspapers also made use of long-existing anti-Jewish Christian accusations about Jews as Christ killers.”
To prevent the propaganda from becoming worse, SOCOBO developed agricultural colonies in remote areas to resettle the Jews away from the cities. Hochschild hoped that the success of these colonies would lead to more Jews being permitted into Bolivia and influence neighboring countries like Peru and Chile to take in Jewish refugees. These colonies, however, did not ultimately flourish.
“My family lived in Bolivia from 1939-1950. Even though we lived a comfortable life, Bolivia was a hard country to live in for most of the refugees.… Bolivia was the least Europeanized out of the Latin American countries. It was difficult for my parents to adjust….
“Bolivia gave them economic freedom, but it never took them in socially or politically. They always felt like outsiders…. I left [to the United States] with my grandmother in early 1950 and my parents came eight months later.”
Among these refugees were the Austrian parents of Leo Spitzer, an emeritus professor of history who taught at Dartmouth College for 40 years.
“After Austria became part of Nazi Germany in 1938, my mother’s youngest sister, Ella, fled Vienna and illegally crossed the border into Switzerland,” he told The Jewish Press. “Some months later, her parents – my maternal grandparents – also fled to Switzerland. They were caught by Swiss authorities and were on the verge of being sent back to Nazi-controlled Austria – which, for so many, meant certain death.
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“Ella found this out and desperately tried to help them. And, by great chance, at this very despairing moment, Ella received a letter from a man with whom she had been involved romantically in Vienna and had managed to immigrate to Bolivia. He acquired a number of Bolivian entry visas and offered Ella use of these visas for her parents and other close relatives – but only on the condition that she, too, come to Bolivia and marry him….
“She chose to act like a dutiful daughter. … In effect, Ella sold herself in order to secure immigration visas to help my family get to Bolivia. Unfortunately, however, she was extremely unhappy in her marriage…which eventually led her to commit suicide.”
In the late 1930s, Bolivia’s president, German Busch, desperately sought ways to revitalize his country’s economy. Mauricio (Moritz) Hochschild – a Jewish business tycoon and a friend of the president – convinced Busch that Jewish refugees could be of help in this effort.
Busch was assassinated on August 23, 1939, but approximately 9,000 Jewish refugees arrived in Bolivia in 1939, and the following year, an additional 12,000 did.
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Leo Spitzer and other children on an outing in Bolivia. Jewish refugees en route to Bolivia docked in Arica, Chile, and from there were taken by a train known as the “Express Judio” (Jewish Express) to La Paz, the capital city of Bolivia and the highest capital city the world – approximately 14,000 feet above sea level.
The majority of immigrants lived in La Paz and Cochabamba, while others lived in Oruro, Sucre, Potosi, Santa Cruz, and Tarija.
“Upon arrival, the refugees attempted to adjust and to carve a life for themselves. Some refugees worked in mining towns, others in agriculture. Many refugees tried to establish businesses such as restaurants or small retail stores. My father found a job quite quickly as a plumber and electrician. My maternal grandmother began to cook for people. My maternal grandfather became a house painter.”
The majority of Jewish refugees were businessmen while 25 percent were engaged in professions. Many were employed in Hochschild’s mining business. Hochschild was one Bolivia three tin barons and is credited with helping save 9,000 Jewish lives. He is sometimes referred to as the “Bolivian Schinder.”
He founded two organizations to help the refugees: SOPRO (the Society for the Protection of Israeli Immigrants) and SOCOBO (Colonization Society of Bolivia). Through them (and with the assistance of the American Jewish Joint Distribution Committee), he provided monetary assistance to refugees to help them get on their feet as well as clothing, dental work, and advice on immigration and legalization matters.
“The school that I attended was created by the Jewish community and called El Colegio Boliviano Israelita – The Israelite School. It was supported with funds from the Joint [Distribution Committee]. We studied secular subjects, including Bolivian history, and Jewish history and Hebrew.
“The school had a few hundred Jewish children attending the school during the war years that went from 1st grade until 6th grade. And the teachers were mainly refugee teachers together with a few Bolivian teachers who mainly taught us Bolivian history and Spanish literature.”
At a certain point, Bolivia’s government become discontent with Jewish refugees who had entered the country on agricultural visas but were working in commerce and industry instead.
“In the early 1940s, Germans and local supporters set off quite a lot of anti-Semitic propaganda against the immigrants. They said the immigrants were bringing in diseases and that they were money-grubbing thieves. Newspapers also made use of long-existing anti-Jewish Christian accusations about Jews as Christ killers.”
To prevent the propaganda from becoming worse, SOCOBO developed agricultural colonies in remote areas to resettle the Jews away from the cities. Hochschild hoped that the success of these colonies would lead to more Jews being permitted into Bolivia and influence neighboring countries like Peru and Chile to take in Jewish refugees. These colonies, however, did not ultimately flourish.
“My family lived in Bolivia from 1939-1950. Even though we lived a comfortable life, Bolivia was a hard country to live in for most of the refugees.… Bolivia was the least Europeanized out of the Latin American countries. It was difficult for my parents to adjust….
“Bolivia gave them economic freedom, but it never took them in socially or politically. They always felt like outsiders…. I left [to the United States] with my grandmother in early 1950 and my parents came eight months later.”
Turismo gastronomico de Bolivia
En Bolivia existe una infinidad de platos nacionales que representan a cada departamento, el grafico una muestra de dos platos tardicionales, los chrorizos chuquisaqueños y el charquekan de los Urus de Oruro
En la mañana es posible tomar un api o un tojori
En la mañana es posible tomar un api o un tojori
Postales de Bolivia
Estas son algunas postales de Bolivia que muestra la bendición de Dios en Bolivia al otorgarnos unos paisajes de belleza inigualable
Aplicativo para hacer negocios
Lanzan aplicativo para hacer negocios a traves de la Cámara Americana de Comercio, se lo puede descargar desde el siguiente enlace
http://tenteaea.com/2dvh
http://tenteaea.com/2dvh
Victoria ensangrentada
Nota de prensa que salio publicada en el periodico Página Siete el diá 14 de octubre de 2018 en la revista miradas en las páginas 22 al 25
Muchos periodistas llegaron hasta El Alto para contar la revuelta de Octubre. Pocos compartieron adrenalina junto al cura Obermaier que anunció la victoria.
Mónica Machicao Pacheco
Viernes 17 de octubre de 2003. Sus ojos inyectados de sangre se entremezclan con el aliento agrio a centímetros de mi cara. Con los dientes apretados estrella su ira clavándome el encono de sus pupilas mientras blande un cartucho de dinamita en cada mano. El rosario de explosivos le da varias vueltas en el cuello. Al verme paralizada, sentencia: “Esto le vamos a meter al gringo por el culo”.
La cólera no es un sentimiento. Es más bien un ente, una energía, un demonio que empuja el aire y lo presiona hacia abajo. Te eriza, golpea la dermis, para los pelos. Se siente porque arde. Y yo, con las manos arriba, soy rehén de la bronca debajo de ese cielo azul de octubre que desentona con el olor a pólvora y la furia del suelo. A medida que esta columna de miles de mineros baja por la avenida Naciones Unidas, en El Alto, la asfixia aumenta.
****
Días antes, mi productor, Guillermo García y el camarógrafo Carlos Carrillo, ambos extranjeros, no pudieron hacer el camino inverso: bajar del aeropuerto a La Paz. “Si les disparan, pecho a tierra. Pero si es dinamita, la desvían con la palma como en el vóley”, les dijo un militar que se apiadó de los recién llegados y los transportó hasta el Colegio Militar en convoy junto a varias decenas de conscriptos. Fui a rescatarlos allí, sorteando bloqueos en el único coche con gasolina disponible. Le puse una funda blanca en calidad de bandera y unas bolsas negras de basura como crespón por el luto nacional.
Los días siguientes las dinamitas nos pusieron un poco más sordos. La adrenalina no nos permitía dormir. Nuestra cama era un sillón al lado de la mesa de edición en la oficina. Era una de esas las coberturas que crea complicidades, hermanamientos que perduran por décadas. Por eso cuando dije que volvería a El Alto, Guillermo me hizo jurar que no había riesgo. Así nos mentimos los periodistas, mirándonos a los ojos.
Es que Goni no se iba, la gente estaba harta y miles y miles de mineros estaban a horas de volar La Paz por los aires.
El sacerdote alemán Sebastián Obermaier, párroco de Villa Adela en El Alto, hoy fallecido, fue mi pasaporte al esquivo ojo del huracán. Porque subir a esa ciudad era deporte de alto riesgo. Adriana Gutiérrez, periodista de la red televisiva PAT, y su camarógrafo, cuyo nombre no recuerdo, tuvieron que desarmar su cámara para esconderla entre sus ropas y mochilas. La libertad de informar es una quimera en medio de las revueltas. Por eso el aval del sacerdote era, creía yo, el camino para contar la historia de la ciudad que estaba poniendo los muertos.
En dos ambulancias, una del SUMI (Seguro Universal estatal) y otra de su iglesia, Obermaier nos esperaba en el Hospital Juan XXIII para subir esos pocos metros más hacia el cielo alteño convertido en el escenario del juicio final. En el camino nos detuvieron, procedieron al cacheo, una y otra vez. Manos en alto, aliento contenido, paciencia infinita, cero remilgos. La esperanza estaba puesta en que el toqueteo acabara en cuanto encontraran la credencial y nos dejaran pasar. Nadie era de confiar, ni el sacerdote que intentaba explicar a la turba que llevaba comida para las viudas y niños de la masacre. El régimen había priorizado la distribución de gasolina en cisternas para La Paz, anunciada en estruendosa conferencia de prensa. El costo fue cerca de dos vidas por cisterna, además de otras tantas que habían colmado la paciencia de toda la población.
En la Ceja de El Alto vagones de un tren descarrilados a empujones eran la medida de la irritación reinante, de la patria cabreada. Mientras tanto en la residencia presidencial, en la zona de San Jorge, en La Paz, el poder tenía la vista nublada. El miércoles 15 de ese octubre aciago fui testigo de ese extravío. Mientras el presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, Jaime Paz Zamora y Manfred Reyes Villa ratificaban la unidad de la megacoalición, en el hall principal de la residencia presidencial, diputados, senadores, ministros y llunkus de los tres partidos les daban la espalda a los muertos, entre whiskies y canapés. Festejaban. Un prominente diputado alzó su copa y dijo ¡Salud!. Me fallaron las piernas, la náusea me hizo caer sentada en una grada el instante en que un escolta se apresuraba a sacarme de allí.
****
Viernes 17. El Alto es una ciudad bombardeada. Hay un hoyo en cada cuadra. Obermaier, que había subido y bajado muertos y heridos desde el inicio del conflicto, trae a dos ayudantes en la cabina, cada uno con un palo y una pala. Los palos son para que las llantas puedan sortear los baches que de otra forma son infranqueables y las palas para rellenar los huecos más pequeños y permitir nuestro paso.
Al llegar a Villa Adela, casi dos horas después de partir de Munaypata, el padre abre las puertas de la ambulancia donde estamos, saca unas seis bolsas grandes de fideos y se las entrega a los vecinos. En la radio San Gabriel hay un piquete flanqueado por campesinos con bastón de mando y látigo. “¡Tu fideo está envenenado, seguro que quieres matarnos!”, le grita un “poncho rojo” mientras rodea la ambulancia. El camarógrafo Carrillo me dice: “No salgas, si ven la cámara se asustan y esto se puede poner peor”.
En ese instante otros dos “ponchos rojos” comienzan a rodear nuestra ambulancia y gritan: “¡¿Qué escondes?!, ¿por qué todo lo tapas? ¡Andate o te vamos a quemar!”. Obermaier explica que quiere ayudarlos. Pero a medida que el alboroto se alarga y los gritos se hacen agudos, sale más gente de la radio y comienzan a mover la ambulancia para voltearla. Eso mismo debió haber pasado con una sarta de autos quemados en toda la ciudad.
En segundos, el ayudante del Padre se mete en la ambulancia donde estamos los periodistas y sin pensar dos veces arranca con las puertas abiertas y la adrenalina a mil. A lo lejos, Obermaier toma el volante de la otra ambulancia en la que la enfermera, el médico y chofer se balancean segundos antes de partir, empujando a los vecinos enardecidos.
Unas 20 cuadras después paramos a esperar al Padre que llega con dos llantas pinchadas, la ambulancia golpeada y un equipo médico en pánico. Más adelante conseguimos un llantero que las parcha con rapidez.
Llegamos a la parroquia Cuerpo de Cristo y entramos a un garaje cercado por una construcción de dos plantas. Obermaier, arrastrando sus eres, nos ordena: “¡Ustedes, no sean flojos, tienen que ayudarrr!”.
Abre las puertas de la ambulancia y se materializan frente a mis ojos maples de huevos frescos, bolsas de pan, latas de atún, tomates, zanahorias, pan, azúcar, fideos… Todo lo que había desaparecido hace días de los mercados parecía haberse trasladado ahí. Sin salir del asombro pregunto a Obermaier: “Y toda esta comida, ¿para cuánta gente es?”. Responde que allí viven dos.
La asustada doctora del SUMI interrumpe el afán del cura que pone tanta comida a buen recaudo. “Padre, vamos a dejar la ambulancia aquí. Ha visto como casi nos matan. Si nos ven de nuevo afuera nos van a linchar”, dice. Sin espacio para pensar, Obermaier responde: “¡Ah, no! ¡No! Úchale, úchale. Tienen que irrse. Tú me comprrometes”.
Carlos Carrillo me mira indignado. “Si no moderas a este cura hijo de puta, lo voy a moderar yo de un ponchazo. ¡Pinche cura!”.
Corro tras Obermaier y el digo: “Padre, no puede hacerles eso. ¿Tiene pintura roja?”. El Padre me mira curioso. “Tengo pintura guinda”, responde, y señala un tarro y una brocha vieja. Miro a la doctora y le digo: “vamos a camuflar la ambulancia”, hay que evitar que piensen que es un servicio de salud usado por el régimen para trasladar municiones y soldados saltándose las convenciones internacionales, como creen. Entonces, la cruz verde se vuelve roja y el SUMI desaparece.
Cuando miro la ambulancia en la que habíamos subido, veo un esparadrapo que cubre todo el rededor por debajo de las ventanas. “Padre, ¡es por esto que la gente casi nos lincha. Han tapado las letras!. Esto genera sospechas ¡hay que sacarlo!”. Sin esperar su respuesta, de un tirón descubro la leyenda que reza: “Donación del Ministerio de Defensa”. Peor aún. Aterrados, Carlos, un equipo del canal alteño, el chofer del SUMI y yo, comenzamos a sacar las letras con las uñas mientras el cura nos anuncia que va a atender una entrevista en su oficina.
En ese momento me llama un informante de La Paz. El prominente diputado –el mismo del brindis– está redactando la renuncia del presidente Sánchez de Lozada: “Van a reunir al Congreso a las 3:00”. Corro a la oficina de Obermaier donde un periodista de Los Angeles Times y el corresponsal de El Deber, Darwin Pinto, empezaban a preguntar. “Padre, el Presidente va a renunciar a las 3. Nos tenemos que ir”. Los colegas se paran como resortes y Obermaier sentencia: “¡Continuamos la entrevista en la ambulancia!”.
Nos montamos nuevamente en la ambulancia y esta vez somos como nueve personas que apenas cabemos. El cura al volante emprende raudo el retorno. Mientras conduce, por la ventanilla que comunica la cabina con la parte de atrás donde estamos todos, responde las preguntas que le traduzco del periodista gringo.
“Padre: ¡un rompe muelles!, ¡un rompemue…!” ¡Pum! La ambulancia salta por el aire y nosotros también. Obermaier no disminuye la velocidad sino que golpea a los ayudantes de la pala y el palo: “¡Brrutos, animales! Ustedes son mis ojos, ¡¿porr qué no me avisan?!”, protesta el alemán.
En la Ceja, los camiones que llegan a La Paz desde las provincias traen hombres de refuerzo para alimentar a la serpiente de mineros que desciende a la hoyada. Al cruzarlos el padre enciende la sirena. Toca la bocina. Grita con todos sus pulmones: “¡Han ganado!, ¡han ganado!, ¡ha renunciado!”. Y entonces sucede lo imposible: El rencor se transforma a nuestro paso. La inquina se desvanece en el aire pesado que huele a llantas quemadas. El tufo de la dinamita se siente dulce. A nuestro alrededor un grito sordo despierta y minutos más tarde se hace estruendo. Es mediodía, el sol comienza a calentar. Guardatojos en alto se blanden en el aire. Los puños se abren, las palmas hacia el cielo en señal de celebración. El premio, el único posible, la escapada, la “renuncia irrevocable” pedida a gritos, pedradas y bloqueos, se anuncia a alaridos desde la ambulancia. El camarógrafo Carrillo y yo traemos entre manos la historia de una victoria ensangrentada que hasta hoy no abandona nuestra memoria.
Muchos periodistas llegaron hasta El Alto para contar la revuelta de Octubre. Pocos compartieron adrenalina junto al cura Obermaier que anunció la victoria.
Mónica Machicao Pacheco
Viernes 17 de octubre de 2003. Sus ojos inyectados de sangre se entremezclan con el aliento agrio a centímetros de mi cara. Con los dientes apretados estrella su ira clavándome el encono de sus pupilas mientras blande un cartucho de dinamita en cada mano. El rosario de explosivos le da varias vueltas en el cuello. Al verme paralizada, sentencia: “Esto le vamos a meter al gringo por el culo”.
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Días antes, mi productor, Guillermo García y el camarógrafo Carlos Carrillo, ambos extranjeros, no pudieron hacer el camino inverso: bajar del aeropuerto a La Paz. “Si les disparan, pecho a tierra. Pero si es dinamita, la desvían con la palma como en el vóley”, les dijo un militar que se apiadó de los recién llegados y los transportó hasta el Colegio Militar en convoy junto a varias decenas de conscriptos. Fui a rescatarlos allí, sorteando bloqueos en el único coche con gasolina disponible. Le puse una funda blanca en calidad de bandera y unas bolsas negras de basura como crespón por el luto nacional.
Es que Goni no se iba, la gente estaba harta y miles y miles de mineros estaban a horas de volar La Paz por los aires.
El sacerdote alemán Sebastián Obermaier, párroco de Villa Adela en El Alto, hoy fallecido, fue mi pasaporte al esquivo ojo del huracán. Porque subir a esa ciudad era deporte de alto riesgo. Adriana Gutiérrez, periodista de la red televisiva PAT, y su camarógrafo, cuyo nombre no recuerdo, tuvieron que desarmar su cámara para esconderla entre sus ropas y mochilas. La libertad de informar es una quimera en medio de las revueltas. Por eso el aval del sacerdote era, creía yo, el camino para contar la historia de la ciudad que estaba poniendo los muertos.
En dos ambulancias, una del SUMI (Seguro Universal estatal) y otra de su iglesia, Obermaier nos esperaba en el Hospital Juan XXIII para subir esos pocos metros más hacia el cielo alteño convertido en el escenario del juicio final. En el camino nos detuvieron, procedieron al cacheo, una y otra vez. Manos en alto, aliento contenido, paciencia infinita, cero remilgos. La esperanza estaba puesta en que el toqueteo acabara en cuanto encontraran la credencial y nos dejaran pasar. Nadie era de confiar, ni el sacerdote que intentaba explicar a la turba que llevaba comida para las viudas y niños de la masacre. El régimen había priorizado la distribución de gasolina en cisternas para La Paz, anunciada en estruendosa conferencia de prensa. El costo fue cerca de dos vidas por cisterna, además de otras tantas que habían colmado la paciencia de toda la población.
En la Ceja de El Alto vagones de un tren descarrilados a empujones eran la medida de la irritación reinante, de la patria cabreada. Mientras tanto en la residencia presidencial, en la zona de San Jorge, en La Paz, el poder tenía la vista nublada. El miércoles 15 de ese octubre aciago fui testigo de ese extravío. Mientras el presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, Jaime Paz Zamora y Manfred Reyes Villa ratificaban la unidad de la megacoalición, en el hall principal de la residencia presidencial, diputados, senadores, ministros y llunkus de los tres partidos les daban la espalda a los muertos, entre whiskies y canapés. Festejaban. Un prominente diputado alzó su copa y dijo ¡Salud!. Me fallaron las piernas, la náusea me hizo caer sentada en una grada el instante en que un escolta se apresuraba a sacarme de allí.
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Viernes 17. El Alto es una ciudad bombardeada. Hay un hoyo en cada cuadra. Obermaier, que había subido y bajado muertos y heridos desde el inicio del conflicto, trae a dos ayudantes en la cabina, cada uno con un palo y una pala. Los palos son para que las llantas puedan sortear los baches que de otra forma son infranqueables y las palas para rellenar los huecos más pequeños y permitir nuestro paso.
Al llegar a Villa Adela, casi dos horas después de partir de Munaypata, el padre abre las puertas de la ambulancia donde estamos, saca unas seis bolsas grandes de fideos y se las entrega a los vecinos. En la radio San Gabriel hay un piquete flanqueado por campesinos con bastón de mando y látigo. “¡Tu fideo está envenenado, seguro que quieres matarnos!”, le grita un “poncho rojo” mientras rodea la ambulancia. El camarógrafo Carrillo me dice: “No salgas, si ven la cámara se asustan y esto se puede poner peor”.
En ese instante otros dos “ponchos rojos” comienzan a rodear nuestra ambulancia y gritan: “¡¿Qué escondes?!, ¿por qué todo lo tapas? ¡Andate o te vamos a quemar!”. Obermaier explica que quiere ayudarlos. Pero a medida que el alboroto se alarga y los gritos se hacen agudos, sale más gente de la radio y comienzan a mover la ambulancia para voltearla. Eso mismo debió haber pasado con una sarta de autos quemados en toda la ciudad.
En segundos, el ayudante del Padre se mete en la ambulancia donde estamos los periodistas y sin pensar dos veces arranca con las puertas abiertas y la adrenalina a mil. A lo lejos, Obermaier toma el volante de la otra ambulancia en la que la enfermera, el médico y chofer se balancean segundos antes de partir, empujando a los vecinos enardecidos.
Unas 20 cuadras después paramos a esperar al Padre que llega con dos llantas pinchadas, la ambulancia golpeada y un equipo médico en pánico. Más adelante conseguimos un llantero que las parcha con rapidez.
Llegamos a la parroquia Cuerpo de Cristo y entramos a un garaje cercado por una construcción de dos plantas. Obermaier, arrastrando sus eres, nos ordena: “¡Ustedes, no sean flojos, tienen que ayudarrr!”.
Abre las puertas de la ambulancia y se materializan frente a mis ojos maples de huevos frescos, bolsas de pan, latas de atún, tomates, zanahorias, pan, azúcar, fideos… Todo lo que había desaparecido hace días de los mercados parecía haberse trasladado ahí. Sin salir del asombro pregunto a Obermaier: “Y toda esta comida, ¿para cuánta gente es?”. Responde que allí viven dos.
La asustada doctora del SUMI interrumpe el afán del cura que pone tanta comida a buen recaudo. “Padre, vamos a dejar la ambulancia aquí. Ha visto como casi nos matan. Si nos ven de nuevo afuera nos van a linchar”, dice. Sin espacio para pensar, Obermaier responde: “¡Ah, no! ¡No! Úchale, úchale. Tienen que irrse. Tú me comprrometes”.
Carlos Carrillo me mira indignado. “Si no moderas a este cura hijo de puta, lo voy a moderar yo de un ponchazo. ¡Pinche cura!”.
Corro tras Obermaier y el digo: “Padre, no puede hacerles eso. ¿Tiene pintura roja?”. El Padre me mira curioso. “Tengo pintura guinda”, responde, y señala un tarro y una brocha vieja. Miro a la doctora y le digo: “vamos a camuflar la ambulancia”, hay que evitar que piensen que es un servicio de salud usado por el régimen para trasladar municiones y soldados saltándose las convenciones internacionales, como creen. Entonces, la cruz verde se vuelve roja y el SUMI desaparece.
Cuando miro la ambulancia en la que habíamos subido, veo un esparadrapo que cubre todo el rededor por debajo de las ventanas. “Padre, ¡es por esto que la gente casi nos lincha. Han tapado las letras!. Esto genera sospechas ¡hay que sacarlo!”. Sin esperar su respuesta, de un tirón descubro la leyenda que reza: “Donación del Ministerio de Defensa”. Peor aún. Aterrados, Carlos, un equipo del canal alteño, el chofer del SUMI y yo, comenzamos a sacar las letras con las uñas mientras el cura nos anuncia que va a atender una entrevista en su oficina.
En ese momento me llama un informante de La Paz. El prominente diputado –el mismo del brindis– está redactando la renuncia del presidente Sánchez de Lozada: “Van a reunir al Congreso a las 3:00”. Corro a la oficina de Obermaier donde un periodista de Los Angeles Times y el corresponsal de El Deber, Darwin Pinto, empezaban a preguntar. “Padre, el Presidente va a renunciar a las 3. Nos tenemos que ir”. Los colegas se paran como resortes y Obermaier sentencia: “¡Continuamos la entrevista en la ambulancia!”.
Nos montamos nuevamente en la ambulancia y esta vez somos como nueve personas que apenas cabemos. El cura al volante emprende raudo el retorno. Mientras conduce, por la ventanilla que comunica la cabina con la parte de atrás donde estamos todos, responde las preguntas que le traduzco del periodista gringo.
“Padre: ¡un rompe muelles!, ¡un rompemue…!” ¡Pum! La ambulancia salta por el aire y nosotros también. Obermaier no disminuye la velocidad sino que golpea a los ayudantes de la pala y el palo: “¡Brrutos, animales! Ustedes son mis ojos, ¡¿porr qué no me avisan?!”, protesta el alemán.
En la Ceja, los camiones que llegan a La Paz desde las provincias traen hombres de refuerzo para alimentar a la serpiente de mineros que desciende a la hoyada. Al cruzarlos el padre enciende la sirena. Toca la bocina. Grita con todos sus pulmones: “¡Han ganado!, ¡han ganado!, ¡ha renunciado!”. Y entonces sucede lo imposible: El rencor se transforma a nuestro paso. La inquina se desvanece en el aire pesado que huele a llantas quemadas. El tufo de la dinamita se siente dulce. A nuestro alrededor un grito sordo despierta y minutos más tarde se hace estruendo. Es mediodía, el sol comienza a calentar. Guardatojos en alto se blanden en el aire. Los puños se abren, las palmas hacia el cielo en señal de celebración. El premio, el único posible, la escapada, la “renuncia irrevocable” pedida a gritos, pedradas y bloqueos, se anuncia a alaridos desde la ambulancia. El camarógrafo Carrillo y yo traemos entre manos la historia de una victoria ensangrentada que hasta hoy no abandona nuestra memoria.
Animales de Bolivia MONO MANECHI
MONO MANECHI
Es diurno, arborícola, generalmente anda en grupos d 3 a 9 individuos. El mono aullador rojo utiliza los medios altos de bosques maduros y perturbados. Es silencioso, de movimientos lentos, con áreas de acción pequeña y se mueve poco durante el día. La inactividad los hace inconspicuos, pero su presencia reciente es mostrada por su excremento copioso, con un olor fuerte, similar al de un establo. Estos son uno de los monos más fácilmente vistos desde un bote, ya que se sientan en lo alto de los arboles del borde de un rio. Durante la época seca suele bajar de los árboles hasta el suelo al borde del rio a beber agua y comer tierra.
Para saber mas puede acceder
https://es.wikipedia.org/wiki/Alouatta_caraya
Es diurno, arborícola, generalmente anda en grupos d 3 a 9 individuos. El mono aullador rojo utiliza los medios altos de bosques maduros y perturbados. Es silencioso, de movimientos lentos, con áreas de acción pequeña y se mueve poco durante el día. La inactividad los hace inconspicuos, pero su presencia reciente es mostrada por su excremento copioso, con un olor fuerte, similar al de un establo. Estos son uno de los monos más fácilmente vistos desde un bote, ya que se sientan en lo alto de los arboles del borde de un rio. Durante la época seca suele bajar de los árboles hasta el suelo al borde del rio a beber agua y comer tierra.
https://es.wikipedia.org/wiki/Alouatta_caraya
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Cicatrices de Octubre negro
Nota de presnsa que salio publicada enm el periodico Página Siete el día domingo 14 de Octubre de 2018 en la revista Rasca Cielos
Cada cicatriz tiene su historia y al revés: cada historia tiene sus cicatrices. La revuelta de Octubre de 2003 en El Alto es ambas cosas. Es una marca en la historia política reciente del país y es también una huella indeleble más allá de la piel de muchos cuerpos. Quince años han pasado. Raimundo entraña su cicatriz.
Luis Raimundo Quispe Flores
Los muertos
El mes de octubre significa para mi ciudad, El Alto, dos cosas: un poco de calor y la cercanía de la fiesta de los muertos. Pero el año 2003 las cosas cambiaron: el calor de la primavera no sería el del sol o el de los hornos de pan, sino el de la sangre. La fiesta no sería la de los muertos, sino la muerte misma.
En los primeros días de octubre, lo que ocupaba la mayor parte de mis pensamientos era la cercanía de la fiesta de Todos Santos, ya que durante cinco o seis días, antes del 2 de noviembre, mi casa y el horno donde trabajaba se llenaba de vecinos que traían sus harinas para que las convirtiéramos en panes, galletas, tantawawas. Pensaba en lo duro que sería el trabajo en esos días y pensaba también en cómo ese trabajo se haría más llevadero, pues el horno se convertía en el lugar de encuentro de los vecinos, un salón de fiesta incluso cuando los vecinos compartían vasos de cerveza con nosotros para que nos ch’alláramos por fuera y por dentro y así sacáramos buenas tantatawawas. Pensaba en esas cosas sin imaginar lo que se avecinaba.
Sucedieron los primeros enfrentamientos entre militares y la población civil. Yo me había informado acerca de los muertos y del paro general pero no le había dado demasiada importancia porque pensaba que se trataba de otro conflicto más, otro de aquellos que escuchaba desde niño, que duraban cierto tiempo, que sucedían lejos y que siempre se solucionaba después de algunos muertos. Los muertos (esos que siempre caían lejos) eran la señal de que las cosas acabarían pronto. Los muertos, esos que caían en lugares lejanos como Achacachi, el Chapare, o abajo, esta vez cayeron cerca de mí y de los habitantes de esta ciudad, cayeron delante de nosotros y esos muertos eran nuestros. Eso cambió todo. Esos muertos cambiaron todo… De la piel quemada por las balas salió la sangre que se derramó sobre nuestras polvorientas calles y avenidas, sangre caliente que calentó nuestra sangre.
Yo tenía 20 años entonces, lo recuerdo. Recuerdo que ya no pensaba en la fiesta de los muertos sino en los muertos. Recuerdo la impotencia que sentí la tarde y la noche del domingo 12, ese día en que a unas cuadras de mi casa cayeron los muertos. Quería salir, correr, hacer algo, pero no podía; mi padre me dijo que trabajaríamos, que sería el último día. Mis ganas de salir se debía a que los muertos caían cerca de la planta de gas donde yo tenía a varias de mis caseras, personas a las que conocía, a las que luego de venderles el pan les conversaba por un buen rato, personas que eran parte de mi vida, que compartían conmigo ese suelo polvoriento del cual éramos parte también.
Sangre que llama a la sangre
El lunes 13 pude ver de cerca la sangre derramarse, sangre mía y prójima que se convertían en una sola. A las ocho de la mañana, luego de repartir los últimos panes, salí de mi casa dispuesto a caminar hasta la Ceja para integrarme a la marcha que se había convocado. No había cansancio en mí, pues me movilizaba igual que lo hicieron los vecinos que estaban más allá de mi barrio. Nuestra sangre se movía por el llamado de la otra, la derramada. El poder de aquel llamado lo pude ver primero cuando llegué al cruce Viacha y vi cómo los dos torrentes humanos que venían por la avenida 6 de Marzo y camino a Viacha se juntaban para formar una sola riada. Esa escena quedó chica comparada con la que vi en la plaza San Francisco un poco más tarde.
Mientras ayudaba a algunos desconocidos a arrancar las losetas del suelo para hacer barricadas, escuché un griterío que venía de todas partes, levanté la cabeza y pude ver cómo por todas las calles que daban a la Plaza de San Francisco ingresaban oleadas y oleadas humanas. Fue entonces donde comenzó el tira y afloja entre la muchedumbre y la Policía: ellos lanzaban gases y nosotros retrocedíamos, pero, dispersado el humo, volvíamos a ganar terreno. En ese juego con la Policía fue que cometí la imprudencia que dejó las marcas en mi piel.
Yo había estado un par de años antes en la Policía Militar cumpliendo con mi servicio militar, donde me habían habituado al gas lacrimógeno al punto de que lo usaba como sustituto de la llajua. Confiado por mi adiestramiento, decidí no abandonar la plaza. Cuando los policías lanzaron los gases, me puse boca abajo y esperé a que el humo subiera para ser uno de los primeros en volver a la plaza, pero no conté con que, antes de que el humo subiera, un grupo de avanzada policial entraría en la plaza. Me dispararon a tan corta distancia que todos los balines del cartucho acabaron en la parte posterior de mi muslo izquierdo. No fue tan doloroso ni tan grave como podía pensarse, me lo habían explicado en la instrucción: los balines de goma no eran armas letales, lesionaban la piel solamente a corta distancia. Es más, el calor de los mismos balines cauterizaba en parte las heridas y su fin era simplemente “sacar del juego a los más revoltosos”. El impacto lo sentí como una patada caliente. Cuando examiné mis heridas comprobé que sangraban un poco. Decidí irme sin buscar que me atendieran. Hubo heridos más graves que yo. En el camino, de subida a la Ceja, tomé varios descansos. Escuché, recuerdo, cosas como “No te preocupes, hermanito, es por algo que luchamos”. Al llegar al límite entre las dos ciudades contemplé unos minutos la hoyada con satisfacción por haber dado mi pequeña cuota de sangre e impotencia por no poder volver al día siguiente.
Casi a las seis de la tarde llegué a casa. Mi familia me recibió escandalizada y mientras lavaban y vendaban mis heridas me decían cosas que me daban a entender que no sabían si sentirse orgullosos o enojados por mi imprudente osadía. No sé lo que pensaban, pero lo cierto es que al día siguiente todos se fueron hacia la avenida 6 de Marzo donde, junto a otros vecinos, cavaron y cavaron hasta levantar del suelo las rieles del tren que cruzaban esa vía.
Necrosis
Unos días después de que la sangre dejó de correr en El Alto, el Presidente huyó del país. Había que comenzar a curar las heridas.
El 17 de octubre, después de quitarme las vendas, pude ver mis heridas. Cuatro de ellas sanaban muy bien pero la más grande y profunda no, la piel a su alrededor dolía al tocarla. Viendo aquello decidí esperar unos días más, creí que por su tamaño tardaría en sanar más que las otras. Los días pasaron pero la herida no mejoraba, la piel se hinchó y endureció. Al ver aquello, mi padre me mandó al médico con 50 bolivianos para que me inyectara penicilina. Pocos días después la herida mejoró un poco pero sólo por unos días. Volví donde el médico que intrigado abrió la herida por completo para ver lo que sucedía: resultó que dos de los perdigones de goma seguían en mi muslo. Había que cortar parte de la piel pues se había necrosado y así lo hizo unos días después.
A veces, cuando veo lo que queda de mi herida, pienso en la memoria de mi ciudad. Esa herida aún no ha cicatrizado por completo. Ha sufrido un mal tratamiento. Claro que se la recuerda pero se lo hace de mala manera. Esa herida es manipulada por el discurso y los intereses de quienes no la vivieron o, peor aún, de quienes viviéndola usufructúan con ella.
“La guerra es una masacre entre gentes que no se conocen, para provecho de gentes que sí se conocen pero que no se masacran”, dice Paul Valéry. En este caso, los que disparaban y los que caían probablemente se conocían.
El Alto, por esto, es más que la “Guerra del Gas”. Mucho más.
Cada cicatriz tiene su historia y al revés: cada historia tiene sus cicatrices. La revuelta de Octubre de 2003 en El Alto es ambas cosas. Es una marca en la historia política reciente del país y es también una huella indeleble más allá de la piel de muchos cuerpos. Quince años han pasado. Raimundo entraña su cicatriz.
Luis Raimundo Quispe Flores
Los muertos
El mes de octubre significa para mi ciudad, El Alto, dos cosas: un poco de calor y la cercanía de la fiesta de los muertos. Pero el año 2003 las cosas cambiaron: el calor de la primavera no sería el del sol o el de los hornos de pan, sino el de la sangre. La fiesta no sería la de los muertos, sino la muerte misma.
Sucedieron los primeros enfrentamientos entre militares y la población civil. Yo me había informado acerca de los muertos y del paro general pero no le había dado demasiada importancia porque pensaba que se trataba de otro conflicto más, otro de aquellos que escuchaba desde niño, que duraban cierto tiempo, que sucedían lejos y que siempre se solucionaba después de algunos muertos. Los muertos (esos que siempre caían lejos) eran la señal de que las cosas acabarían pronto. Los muertos, esos que caían en lugares lejanos como Achacachi, el Chapare, o abajo, esta vez cayeron cerca de mí y de los habitantes de esta ciudad, cayeron delante de nosotros y esos muertos eran nuestros. Eso cambió todo. Esos muertos cambiaron todo… De la piel quemada por las balas salió la sangre que se derramó sobre nuestras polvorientas calles y avenidas, sangre caliente que calentó nuestra sangre.
Sangre que llama a la sangre
El lunes 13 pude ver de cerca la sangre derramarse, sangre mía y prójima que se convertían en una sola. A las ocho de la mañana, luego de repartir los últimos panes, salí de mi casa dispuesto a caminar hasta la Ceja para integrarme a la marcha que se había convocado. No había cansancio en mí, pues me movilizaba igual que lo hicieron los vecinos que estaban más allá de mi barrio. Nuestra sangre se movía por el llamado de la otra, la derramada. El poder de aquel llamado lo pude ver primero cuando llegué al cruce Viacha y vi cómo los dos torrentes humanos que venían por la avenida 6 de Marzo y camino a Viacha se juntaban para formar una sola riada. Esa escena quedó chica comparada con la que vi en la plaza San Francisco un poco más tarde.
Yo había estado un par de años antes en la Policía Militar cumpliendo con mi servicio militar, donde me habían habituado al gas lacrimógeno al punto de que lo usaba como sustituto de la llajua. Confiado por mi adiestramiento, decidí no abandonar la plaza. Cuando los policías lanzaron los gases, me puse boca abajo y esperé a que el humo subiera para ser uno de los primeros en volver a la plaza, pero no conté con que, antes de que el humo subiera, un grupo de avanzada policial entraría en la plaza. Me dispararon a tan corta distancia que todos los balines del cartucho acabaron en la parte posterior de mi muslo izquierdo. No fue tan doloroso ni tan grave como podía pensarse, me lo habían explicado en la instrucción: los balines de goma no eran armas letales, lesionaban la piel solamente a corta distancia. Es más, el calor de los mismos balines cauterizaba en parte las heridas y su fin era simplemente “sacar del juego a los más revoltosos”. El impacto lo sentí como una patada caliente. Cuando examiné mis heridas comprobé que sangraban un poco. Decidí irme sin buscar que me atendieran. Hubo heridos más graves que yo. En el camino, de subida a la Ceja, tomé varios descansos. Escuché, recuerdo, cosas como “No te preocupes, hermanito, es por algo que luchamos”. Al llegar al límite entre las dos ciudades contemplé unos minutos la hoyada con satisfacción por haber dado mi pequeña cuota de sangre e impotencia por no poder volver al día siguiente.
Necrosis
Unos días después de que la sangre dejó de correr en El Alto, el Presidente huyó del país. Había que comenzar a curar las heridas.
El 17 de octubre, después de quitarme las vendas, pude ver mis heridas. Cuatro de ellas sanaban muy bien pero la más grande y profunda no, la piel a su alrededor dolía al tocarla. Viendo aquello decidí esperar unos días más, creí que por su tamaño tardaría en sanar más que las otras. Los días pasaron pero la herida no mejoraba, la piel se hinchó y endureció. Al ver aquello, mi padre me mandó al médico con 50 bolivianos para que me inyectara penicilina. Pocos días después la herida mejoró un poco pero sólo por unos días. Volví donde el médico que intrigado abrió la herida por completo para ver lo que sucedía: resultó que dos de los perdigones de goma seguían en mi muslo. Había que cortar parte de la piel pues se había necrosado y así lo hizo unos días después.
A veces, cuando veo lo que queda de mi herida, pienso en la memoria de mi ciudad. Esa herida aún no ha cicatrizado por completo. Ha sufrido un mal tratamiento. Claro que se la recuerda pero se lo hace de mala manera. Esa herida es manipulada por el discurso y los intereses de quienes no la vivieron o, peor aún, de quienes viviéndola usufructúan con ella.
“La guerra es una masacre entre gentes que no se conocen, para provecho de gentes que sí se conocen pero que no se masacran”, dice Paul Valéry. En este caso, los que disparaban y los que caían probablemente se conocían.
El Alto, por esto, es más que la “Guerra del Gas”. Mucho más.
Fauna del Pantanal Boliviano
FAUNA DEL PANTANAL
El pantanal boliviano es la parte boliviana del Pantanal, repartido entre Brasil, Paraguay y Bolivia, ocupando una superficie de unos 31.898,88 km², tiene una gran importancia ecológica ya que es un mosaico altamente complejo y temporalmente dinámico, de lagos, lagunas, pantanos, ríos, sabanas inundadas, palmares, bosques secos y cerrados, fuente primordial del río Paraguay, es tenido por más rico en diversidad biológica y menos alterado que las proporciones brasileñas y es habitat de cantidades asombrosas de especies vegetales y de peces, aves y grandes mamíferos.
En el sitio está también el bosque Chiquitano, una gran superficie del bosque seco más intacto del mundo.
Pertenece a la Región Biogeográfica Brasileño-Paranense.
El pantanal boliviano es la parte boliviana del Pantanal, repartido entre Brasil, Paraguay y Bolivia, ocupando una superficie de unos 31.898,88 km², tiene una gran importancia ecológica ya que es un mosaico altamente complejo y temporalmente dinámico, de lagos, lagunas, pantanos, ríos, sabanas inundadas, palmares, bosques secos y cerrados, fuente primordial del río Paraguay, es tenido por más rico en diversidad biológica y menos alterado que las proporciones brasileñas y es habitat de cantidades asombrosas de especies vegetales y de peces, aves y grandes mamíferos.
Pertenece a la Región Biogeográfica Brasileño-Paranense.
Trailer Soren
Una pelicula de Juan Carlos Valdivia llamada Soren
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=F_qyLPMwVwY
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=F_qyLPMwVwY
Día de la amistad en Bolivia
En Bolivia, el Día de la Amistad se celebra cada 23 de julio, aunque es festejado en distintas partes del mundo, las fechas varían.
Tanto bolivianos y bolivianas a la hora de otorgar un regalo al amigo o amiga no escatiman esfuerzos ni dinero, las calles, por otro lado, se llenan de vendedores de tarjetas, muñecos de peluche, bombones, rosas rojas y blancas, entre otros artículos.
Tanto bolivianos y bolivianas a la hora de otorgar un regalo al amigo o amiga no escatiman esfuerzos ni dinero, las calles, por otro lado, se llenan de vendedores de tarjetas, muñecos de peluche, bombones, rosas rojas y blancas, entre otros artículos.
Salvar a Debray
Nota de prensa que salio publicada en el periodico Página Siete en la revista Rasca Cielos el día 7 de Julio de 2019 en la página 16
Fue en Bolivia donde Régis Debray puso en juego su pellejo. No murió en Muyupampa, donde el ejército lo capturó en abril de 1967 tras haber abandonado el campamento del Che Guevara. No murió en la cárcel de Camiri, donde más de un oficial hubiera querido aplicarle “la ley de fuga”. Tampoco murió en las vísperas de la navidad de 1970 cuando un comando militar lo sacó por los aires a Iquique (Chile). Salvar a Debray fue, por alguna razón, una empecinada consigna.
Rafael Archondo Especial para Rascacielos
El señor Jules Régis Debray cumplirá en breve 79 años de edad. Es probable que a estas alturas de su vida, este parisino de mirada esquiva haya escrito ya todos los libros que tenía redactados en la cabeza. Publica dos por año y no parece dispuesto a guardar el teclado.
En enero de 1965, con apenas 24 años, irrumpía precozmente en la galería de los conspiradores selectos. Su nombre aparecía en la portada blanca de Les Tempes Modernes (LTM), revista dirigida por Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir y Claude Lanzmann. Éste último, como buen cineasta, le puso un título de película al ensayo inaugural del joven Debray: “Castrismo, la larga Marcha de América Latina”. Dicen que un ejemplar de LTM fue a caer un mes después a manos de Ernesto Che Guevara, quien no solo leía en francés, sino que en febrero de 1965 estaba de paso por Argel, uno de los epicentros de la revuelta universal de esos años.
El encargado de conectar al autor europeo con el actor armado del Caribe fue Oswaldo Barreto, un guerrillero venezolano que en ese momento subía y bajaba por aviones fungiendo como traductor del argentino-cubano en su famosa gira por África. Fue el mismo Barreto, de vida legendaria y novelada, quien tres años antes le había presentado a Debray a su compatriota Elizabeth Burgos. El encuentro de la futura pareja ocurrió seguramente en Caracas o en alguna estribación calurosa de la sierra de Falcón, hasta donde el francés llegó para entrevistar a Douglas Bravo, el más alto dirigente de la guerrilla venezolana.
En aquel 1963 viajero, Debray se movía de país en país como corresponsal de la revista Revolución, impreso financiado por el gobierno comunista de la China continental. En efecto, el joven francés profesaba el marxismo pequinés y en su itinerario como reportero olfateaba tras toda huella que le recordara al camarada Mao en las entrañas de América Latina. En medio de esa pesquisa terminó admirando a Fidel Castro.
Durante una entrevista con el periodista español Joaquín Soler Serrano en 1979, Debray cuenta que su radicalización temprana se produjo al conocer los pormenores de la guerra civil en Argelia. Hijo de un prominente abogado y de la presidenta del festival de danza de París, muy cercanos ambos al general Charles De Gaulle, Régis gozó desde la cuna de todos los privilegios de una familia burguesa. “La guerra de Argelia fue un trauma para toda mi generación, con ella descubrimos que aquel estado republicano liberal podía practicar la tortura, organizar campos de exterminio, ser parte de la podredumbre fascistoide”, afirma en la entrevista citada. “Me hice revolucionario en una biblioteca”, sentencia, al recordar 1958, cuando alcanzaba su mayoría de edad. Ahí se dio cuenta de que los poderosos desconfían siempre de la gente que estudia. La afirmación sería refrendada en su libro Alabados sean nuestros Señores (1999), la carta de despedida que les dedicó a los jerarcas estatales a los que sirvió en su intensa travesía desde los dos lados del Atlántico. Debray fue ideólogo de cabecera de Fidel Castro, Salvador Allende y François Mitterrand.
“Andábamos por la libre”, me escribe Elizabeth Burgos desde París, recordando cómo se unió a Debray en esa gira de un año y medio por América del Sur. La pareja solo se separaría por avatares de la política boliviana en 1967, aunque fue finalmente en Camiri, la ciudad en la que Debray guardaría detención durante tres años y ocho meses, que ambos contraerían nupcias por sugerencia imperativa de las autoridades militares bolivianas. Hoy están divorciados y comparten una hija historiadora, Laurence, que escribió el libro autobiográfico Hija de Revolucionarios (2018).
“Yo había conocido en Alemania a varios bolivianos y tenía muchos deseos de conocer Bolivia”, repasa Elizabeth. En efecto, en marzo de 1964 ambos trotamundos llegaron por vías separadas a La Paz, ella desde el Perú, él desde Chile. Llevaban consigo una recomendación escrita firmada por el actor teatral anarquista argentino, Líber Forti, quien después fue elegido secretario de cultura de la Central Obrera Boliviana (COB). Debray y Burgos se tomaron un café con él en Lima y su conminación fue inequívoca: “es absolutamente necesario que conozcan Bolivia”.
La recomendación de Forti tuvo un impacto concreto en “Castrismo, la larga marcha de América Latina”, el artículo ya mencionado de Debray que el Che mandó a traducir de inmediato para que Fidel lo pudiera leer en La Habana. En el texto, el francés registra lo que aprendió de los mineros bolivianos: el carácter excepcional de este país andino.
Tras realizar un balance de insurrecciones fallidas en Argentina, Paraguay, República Dominicana, Colombia, Ecuador, Venezuela y Perú, el minucioso Debray recala en Bolivia. Su sorpresa es visible al admitir que no es un lugar como los otros. Leamos la argumentación del francés: “Desde la ruptura con el MNR y Paz Estenssoro (1960), la lucha armada se ha convertido en la realidad cotidiana de la mina siempre dispuesta a desembocar en una ofensiva estratégica: la marcha sobre La Paz. Bolivia es el país donde se dan las mejores condiciones objetivas y subjetivas, el único país de América del Sur en el que la revolución está a la orden del día, a pesar de la reconstitución de un ejército íntegramente destruido en 1952. Es también el único país en el que la revolución puede revestir la forma bolchevique clásica a base de sóviets que hagan saltar el aparato del Estado mediante una lucha armada corta y decisiva, testimonio de ello es la insurrección proletaria de 1952. Por consiguiente, debido a condiciones de formación histórica únicas en América, en Bolivia la teoría del foco es, sino inadecuada, relegable en todo caso a un segundo plano”.
A Marcel Quezada (2017), Régis Debray le confió sus primeras vivencias en Oruro y Potosí. Mientras Elizabeth Burgos conseguía un empleo temporal en el Ministerio de Minería, gracias a sus contactos con el titular del despacho, René Zavaleta Mercado, Debray le entregaba el papel de Líber Forti a Juan Lechín Oquendo, máximo dirigente de la COB: “Nos recibe muy bien, así empiezo a entender la condición de los mineros (…) Me impresiona la combatividad y la conciencia de clase simbolizada en ellos. En el fondo me doy cuenta de que siempre he visto Bolivia a través de la Federación de Mineros”.
Esta su afirmación es clave para entender lo que Debray escribió más adelante en LTM sobre Bolivia. Era evidente que este país de la dinamita y los guardatojos no era apto para que en él se aplicaran las ideas del castrismo. El acierto quedó escrito en 1965, pero fue trágicamente desobedecido por el Che Guevara, Fidel Castro y el propio Debray dos años más tarde. La disidencia con la palabra escrita le costaría al Che, la vida; a Debray, la libertad y una pizca de prestigio; y a Castro, le daría la posibilidad de fundar un mito, el del guerrillero heroico.
¿Qué pasó?
Si la teoría del foco o de la guerra de guerrillas era lo menos recomendable para Bolivia en 1965, ¿por qué los estrategas de la Revolución Cubana se decidieron por Ñancahuazú solo un año después? El francés le entregó una pista básica a Marcel Quezada (2017): “Lamentablemente no se pudo influenciar en la guerrilla”. Es decir, no le hicieron caso.
En efecto, el estudioso de la violencia política en América Latina, al que el Che y Fidel invitaron a las sesiones de la Conferencia Tricontinental en La Habana, tras haber leído su artículo de 29 páginas, fue el primer cómplice de su refutación cuando aceptó la misión de regresar a Bolivia en septiembre de 1966 para explorar las posibles zonas de implantación del campamento guerrillero del Che. “Hice muchas fotos, incluso la localización de los campamentos militares y descubro que existe aquí una población potencialmente favorable: antiguos mineros que se han instalado allá, existe por tanto una conciencia política, más en el Alto Beni que en el Chapare, pero además la proximidad con La Paz. En definitiva era una zona ideal”, le dice Debray a Quezada.
Como vemos, el francés sigue marcado por el encuentro con Lechín y Simón Reyes. Incluso en el país en el que la teoría del foco estaba condenada a fracasar, él sigue rastreando la huella de los mineros. Imagina un trasvase de ideas y brazos desde y hacia el monte, del socavón a la espesura verde, un juego que la guerrilla de Teoponte intentó sin éxito en 1970, cuando ya Debray llevaba tres años preso.
¿Qué hizo Cuba con el reporte de Debray? “Pasó algo que no entiendo”, dice él, “cuando el Che llega, ya había cubanos que se encontraban en Bolivia y deciden ir al sur este, lo que evidentemente es por el Che, por la proximidad con Argentina. Esto fue un redireccionamiento, yo estaba lejos de pensar que fue un redireccionamiento fatal”. Debray añade que “el diablo está en los detalles” y vaya detalles estos: la zona elegida no tiene cartografía actualizada, pero sí muy poca población y lo que es peor, es gente que carece de la conciencia política que Régis admiraba entre las huestes de Lechín.
En 1979, en su entrevista con Soler, Debray era menos autocrítico que ahora. En ese momento dijo que el campamento que él visitó en marzo de 1967 era “una maravilla”, un sitio donde imperaba la disciplina y la siembra de hortalizas, maíz y papa. “Estaba claro que se trataría de una guerra de largo plazo”, señaló. En esa medida, Ñancahuazú era visto como un lugar de adiestramiento, más que de combate, una especie de academia continental de donde se desprenderían columnas guerrilleras a los cuatro puntos cardinales. Lo que el Che estaba montando era una especie de base militar concentradora y distribuidora de efectivos y pertrechos.
En ese talante, Debray sostenía en 1979 que “el azar” jugó en contra del Che en Bolivia. “El Che no tuvo los medios humanos ni materiales que estuvieran a su medida. Él estaba por encima de los pocos medios disponibles”, plantea en aquel diálogo. Luego reconoce que el reclutamiento no fue el apropiado y que las relaciones humanas se fueron agriando dentro del grupo: “no era un medio homogéneo, había bolivianos, cubanos, argentinos, peruanos, no hubo tiempo de fusionar esas diferencias. El Che estaba delante de nosotros, él tenía una visión internacionalista, que superaba los problemas de nacionalidad, nosotros, no tanto. Por eso hubo fricciones”.
La hipótesis de Régis en 1979 es distinta. La causa del desastre no es la zona mal elegida, es la precipitación de las acciones, obra de la propia guerrilla. El Che ordena una emboscada a una columna del ejército boliviano el 23 de marzo de 1967. Pese a ello, Debray le dice a Soler: “la precipitación fue impuesta por los hechos, el Che no tenía elección, era así, le faltó un año”.
He aquí, la parte más enigmática del papelón operativo de Ñancahuazú. No hay aún una explicación fiable sobre por qué el Che decide embarcarse en la ruta de las balas cuando todo le decía que su grupo no estaba preparado. La operación por prematura, deriva poco tiempo después en suicida.
Debray dijo en 1979 que el Che discutía poco, que prefería la decisión tenaz, que estaba “lejos y cerca” de sus hombres, que era extraño, que a veces era jovial, pero que en general, era todo lo contrario, duro, inflexible, concentrado y dotado de autoridad. “El Che era la unión entre pensamiento y acción, lo cual es algo raro. La dureza del Che consistía en principio en dar el ejemplo, por lo cual sus instrucciones no se veían como una arbitrariedad”, añade. No queda más remedio que quedarse, por el momento, con esta visión. El Che se hundió jalado por su terquedad guerrera, su impaciencia por la que la acción suele aturdir al pensamiento.
Camiri
Debray ingresa al campamento del Che en el peor mes para hacerlo. Según el Che en su diario, “viene a quedarse” (21 de marzo). Sin embargo, su misión cambia de repente, el Che lo dice: “yo le pedí que volviera a organizar una red de ayuda en Francia y de paso fuera a Cuba, cosa que coincide con sus deseos de casarse y tener un hijo con su compañera”. La guerrilla da giros inesperados, Tania que llevó a Debray hasta allí queda atrapada, nunca combate y termina emboscada en un río que arrastra su cadáver dócil y aterrado; el francés sale para ser detenido. El Che está cometiendo un error tras otro.
Elizabeth Burgos lee en La Habana la noticia de la muerte en combate de Régis Debray en mayo de 1967. “Compañeros venezolanos miembros de la guerrilla que se entrenaban en Cuba y que recibían a diario los boletines de la Comisión de Orientación Revolucionaria (COR) me dieron a conocer la noticia. El boletín consistía en copias de los cables de las agencias de prensa internacionales que la censura de prensa imperante impedían su publicación en el diario Granma”, nos dice ella en una entrevista reciente. En la plaza de Muyupampa, el periodista Hugo Delgadillo Olivares detecta la presencia de tres detenidos con aspecto de extranjeros, uno de ellos, Debray; se acerca, les hace un par de preguntas y les toma un par de fotos salvadoras. El encuentro casual permitió que la imagen, desplegada en la primera plana del diario Presencia echara por tierra la noticia de la muerte del parisino.
“Fue al cabo de un año que las autoridades militares, tras gestiones de la embajada de Francia en La Paz, me autorizaron a viajar a Bolivia. Con una condición: debía contraer matrimonio pues, al no estar casados, consideraban que no tenía derecho a visitas”, agrega Burgos. El trato resultó mezquino. La flamante esposa de Debray solo podía permanecer en Bolivia diez días cada tres meses. Las visitas diarias eran de media hora.
La que tenía que ser una gran campaña de apoyo a la revolución boliviana por parte de Debray en Europa se tornó en una mucho más extendida a favor de su liberación. Burgos fue la portaestandarte de las acciones. De Gaulle le escribió una carta al general Alfredo Ovando, el sucesor del presidente Barrientos, pidiendo libertad para su compatriota. Al llamado se sumó un trío difícil de unir en circunstancias normales: Jean Paul Sartre, André Malraux y François Mauriac, y de pasadita, el Santo Padre desde Roma.
El secretario privado del presidente Ovando, el abogado Jorge Gallardo Lozada, lo convenció un día de que se entrevistara en secreto con Burgos. El encuentro de media hora se produjo en la casa de Gallardo, tomando las precauciones necesarias para que nadie pudiera enterarse. Según Burgos, Fidel Castro participó de la negociación posterior, pero el levantamiento militar del general Rogelio Miranda en octubre de 1970, que dejó a Ovando fuera del Palacio, volvió a cerrar con más fuerza la celda de Camiri.
Los diez días en los que Burgos estaba autorizada para quedarse en Bolivia trimestralmente habían concluido, pese a ello decidió quedarse. Se aflojaba la vigilancia y es que la intervención oportuna de la COB para evitar que Miranda suceda a Ovando, le acababa de abrir las puertas de Palacio a otro militar, el general Juan José Torres. Comenzaban diez meses de un gobierno de izquierda en el país.
Aunque la relación de Burgos con Torres nunca fue buena, la esperanza creció cuando Jorge Gallardo Lozada juró como Ministro del Interior. Las gestiones que éste había comenzado con Ovando prosiguieron con más vigor desde aquella esfera más alta. En su libro De Torres a Banzer (1973), Gallardo afirma lo siguiente: “Con el Presidente Torres buscamos, durante la primera quincena de diciembre de 1970, el día más adecuado para poner en libertad al joven ideólogo francés y a sus compañeros de prisión”. ¿Por qué arriesgar tanto con un extranjero condenado a 30 años de cárcel nada menos que por un Tribunal Militar? Gallardo responde así: “Nosotros sabíamos muy bien que ante cualquier escalada fascista que cambiase la situación política del país, Debray podía ser ultimado en su estrecha celda de la prisión militar”.
De modo que el 22 de diciembre de 1970, el Douglas DC-3 de Transportes Aéreos Militares (TAM) 018 despegó de la base aérea de El Alto en dirección este. El mando está a cargo del capitán de aviación Germán Calleja Fuertes. En el asiento de al lado lo acompaña y dirige el mayor Celso Torrelio Villa, sí, el mismo que en 1981 reemplazaría a García Meza en la Presidencia de Bolivia.
Torrelio y Calleja aterrizan en Santa Cruz y luego toman altura hacia Monteagudo. En el aire simulan una falla mecánica, la reportan y aterrizan de emergencia en la precaria pista de Choreti, construida para las naves de YPFB. La franja está a siete kilómetros de Camiri. Una vez que recorren esa distancia, ingresan con las primeras sombras de la noche a la pequeña ciudad. Por carecer de iluminación artificial, la pista a la que llegaron se cerraba desde las cinco de la tarde, de modo que ambos oficiales tienen la excusa perfecta para anunciar que su arribo a Monteagudo queda postergado hasta el día siguiente.
Por alguna razón aún no esclarecida, los dos comisionados llegan a la casa del Comandante de la IV División del ejército, coronel Jaime Mercado Pereira, alrededor de la una de la madrugada. Le entregan un sobre lacrado conteniendo la orden presidencial firmada por Torres para dejar en libertad a los prisioneros. Mercado se pone raudo el uniforme por encima de su pijama y todos caminan a las oficinas del Comando donde los ocupantes de las tres celdas duermen sin sospechar lo que se avecina.
Cuenta Gallardo que reciben un manojo de llaves. Torrelio no quiere perder tiempo y ordena forzar los candados. Al grito de “¡en 5 minutos nos vamos!”, los presos son conminados a recoger sus escasas pertenencias. Debray estalla en gritos. Con Marcel Quezada recordará que pensaba que los sacaban para fusilarlos. Al final no le quedó otra opción que confiar: “la libertad o el paredón”.
Un viejo jeep sirvió para llevar a los dos comisionados y a su apretada comitiva hasta la pista de Choreti. De pronto, al cruzar un puente, se topan con un camión inmóvil. Torrelio salta del vehículo, pistola en mano, seguro de que habían sido descubiertos por alguna fracción anti comunista del ejército dispuesta a interceptarlos. Al acercarse a la carrocería, el Mayor constata que se trata de un percance en la ruta. Tras auxiliar al motorizado atascado, el jeep se estaciona finalmente junto a la puerta del avión. Solo Debray y el argentino Ciro Bustos son ingresados a la máquina. Los demás reos, los bolivianos Antonio Domínguez Flores, Orlando Jiménez Bazán, José Castillo Chávez y Eusebio Tapia, son liberados en el acto con la advertencia de que no deben revelar a nadie lo ocurrido. Solo queda esperar a que con el amanecer se reabra la pista.
Así, como cuenta Gallardo, a las 3:15 de la madrugada del 23 de diciembre de 1970, Debray entiende que está a punto de ser liberado y que de su condena de 30 años solo ha quedado una décima parte. El vuelo, que se inicia con los primeros rayos del sol, finaliza en Iquique, Chile, al promediar las 9 de la mañana. Gallardo usa los micrófonos de los periodistas para dar la noticia, mientras Burgos apura el paso hacia el aeropuerto de El Alto.
Debray y Bustos volvieron a abrazarse en Santiago de Chile. El anfitrión allá era nada menos que el presidente socialista Salvador Allende. Debray recordó en 1979 que lo primero que hizo fue disculparse con él, porque en escritos previos lo había calificado como “politiquero” por no querer asumir la vía de la lucha armada. Debray y Allende se hicieron amigos y casi como disculpa por las afirmaciones previas, el francés le dedicó una larga entrevista.
Desde aquel diciembre, Debray no volvió a Bolivia. A enorme distancia, en 1983, ya convertido en asesor del presidente francés François Mitterrand, organizó otro vuelo, esta vez desde París para trasladar hacia su país al criminal de guerra deportado Klaus Barbie, ex jefe de la GESTAPO hitleriana en la ciudad de Lyon. La coordinación impecable se hizo a través de Gustavo Sánchez, subsecretario del Interior y medio hermano del célebre militar de nombre Rubén, quien interpuso su cuerpo para que los soldados dejaran de torturar a Régis tras su detención en 1967. La expulsión de Barbie a Francia fue obra del presidente Hernán Siles Zuazo, a quien Debray conoció en 1964 cuando participaba junto a Lechín en una huelga de hambre en rechazo a la repostulación de Paz Estenssoro a la Presidencia. Ahí recién muchos comprendimos que la operación para salvar a Debray había valido la pena.
Para saber mas sobre este personaje de la guerrilla del Che Guevara puede consultar
https://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9gis_Debray
Fue en Bolivia donde Régis Debray puso en juego su pellejo. No murió en Muyupampa, donde el ejército lo capturó en abril de 1967 tras haber abandonado el campamento del Che Guevara. No murió en la cárcel de Camiri, donde más de un oficial hubiera querido aplicarle “la ley de fuga”. Tampoco murió en las vísperas de la navidad de 1970 cuando un comando militar lo sacó por los aires a Iquique (Chile). Salvar a Debray fue, por alguna razón, una empecinada consigna.
Rafael Archondo Especial para Rascacielos
El señor Jules Régis Debray cumplirá en breve 79 años de edad. Es probable que a estas alturas de su vida, este parisino de mirada esquiva haya escrito ya todos los libros que tenía redactados en la cabeza. Publica dos por año y no parece dispuesto a guardar el teclado.
El encargado de conectar al autor europeo con el actor armado del Caribe fue Oswaldo Barreto, un guerrillero venezolano que en ese momento subía y bajaba por aviones fungiendo como traductor del argentino-cubano en su famosa gira por África. Fue el mismo Barreto, de vida legendaria y novelada, quien tres años antes le había presentado a Debray a su compatriota Elizabeth Burgos. El encuentro de la futura pareja ocurrió seguramente en Caracas o en alguna estribación calurosa de la sierra de Falcón, hasta donde el francés llegó para entrevistar a Douglas Bravo, el más alto dirigente de la guerrilla venezolana.
En aquel 1963 viajero, Debray se movía de país en país como corresponsal de la revista Revolución, impreso financiado por el gobierno comunista de la China continental. En efecto, el joven francés profesaba el marxismo pequinés y en su itinerario como reportero olfateaba tras toda huella que le recordara al camarada Mao en las entrañas de América Latina. En medio de esa pesquisa terminó admirando a Fidel Castro.
Durante una entrevista con el periodista español Joaquín Soler Serrano en 1979, Debray cuenta que su radicalización temprana se produjo al conocer los pormenores de la guerra civil en Argelia. Hijo de un prominente abogado y de la presidenta del festival de danza de París, muy cercanos ambos al general Charles De Gaulle, Régis gozó desde la cuna de todos los privilegios de una familia burguesa. “La guerra de Argelia fue un trauma para toda mi generación, con ella descubrimos que aquel estado republicano liberal podía practicar la tortura, organizar campos de exterminio, ser parte de la podredumbre fascistoide”, afirma en la entrevista citada. “Me hice revolucionario en una biblioteca”, sentencia, al recordar 1958, cuando alcanzaba su mayoría de edad. Ahí se dio cuenta de que los poderosos desconfían siempre de la gente que estudia. La afirmación sería refrendada en su libro Alabados sean nuestros Señores (1999), la carta de despedida que les dedicó a los jerarcas estatales a los que sirvió en su intensa travesía desde los dos lados del Atlántico. Debray fue ideólogo de cabecera de Fidel Castro, Salvador Allende y François Mitterrand.
“Andábamos por la libre”, me escribe Elizabeth Burgos desde París, recordando cómo se unió a Debray en esa gira de un año y medio por América del Sur. La pareja solo se separaría por avatares de la política boliviana en 1967, aunque fue finalmente en Camiri, la ciudad en la que Debray guardaría detención durante tres años y ocho meses, que ambos contraerían nupcias por sugerencia imperativa de las autoridades militares bolivianas. Hoy están divorciados y comparten una hija historiadora, Laurence, que escribió el libro autobiográfico Hija de Revolucionarios (2018).
“Yo había conocido en Alemania a varios bolivianos y tenía muchos deseos de conocer Bolivia”, repasa Elizabeth. En efecto, en marzo de 1964 ambos trotamundos llegaron por vías separadas a La Paz, ella desde el Perú, él desde Chile. Llevaban consigo una recomendación escrita firmada por el actor teatral anarquista argentino, Líber Forti, quien después fue elegido secretario de cultura de la Central Obrera Boliviana (COB). Debray y Burgos se tomaron un café con él en Lima y su conminación fue inequívoca: “es absolutamente necesario que conozcan Bolivia”.
Tras realizar un balance de insurrecciones fallidas en Argentina, Paraguay, República Dominicana, Colombia, Ecuador, Venezuela y Perú, el minucioso Debray recala en Bolivia. Su sorpresa es visible al admitir que no es un lugar como los otros. Leamos la argumentación del francés: “Desde la ruptura con el MNR y Paz Estenssoro (1960), la lucha armada se ha convertido en la realidad cotidiana de la mina siempre dispuesta a desembocar en una ofensiva estratégica: la marcha sobre La Paz. Bolivia es el país donde se dan las mejores condiciones objetivas y subjetivas, el único país de América del Sur en el que la revolución está a la orden del día, a pesar de la reconstitución de un ejército íntegramente destruido en 1952. Es también el único país en el que la revolución puede revestir la forma bolchevique clásica a base de sóviets que hagan saltar el aparato del Estado mediante una lucha armada corta y decisiva, testimonio de ello es la insurrección proletaria de 1952. Por consiguiente, debido a condiciones de formación histórica únicas en América, en Bolivia la teoría del foco es, sino inadecuada, relegable en todo caso a un segundo plano”.
A Marcel Quezada (2017), Régis Debray le confió sus primeras vivencias en Oruro y Potosí. Mientras Elizabeth Burgos conseguía un empleo temporal en el Ministerio de Minería, gracias a sus contactos con el titular del despacho, René Zavaleta Mercado, Debray le entregaba el papel de Líber Forti a Juan Lechín Oquendo, máximo dirigente de la COB: “Nos recibe muy bien, así empiezo a entender la condición de los mineros (…) Me impresiona la combatividad y la conciencia de clase simbolizada en ellos. En el fondo me doy cuenta de que siempre he visto Bolivia a través de la Federación de Mineros”.
Esta su afirmación es clave para entender lo que Debray escribió más adelante en LTM sobre Bolivia. Era evidente que este país de la dinamita y los guardatojos no era apto para que en él se aplicaran las ideas del castrismo. El acierto quedó escrito en 1965, pero fue trágicamente desobedecido por el Che Guevara, Fidel Castro y el propio Debray dos años más tarde. La disidencia con la palabra escrita le costaría al Che, la vida; a Debray, la libertad y una pizca de prestigio; y a Castro, le daría la posibilidad de fundar un mito, el del guerrillero heroico.
¿Qué pasó?
Si la teoría del foco o de la guerra de guerrillas era lo menos recomendable para Bolivia en 1965, ¿por qué los estrategas de la Revolución Cubana se decidieron por Ñancahuazú solo un año después? El francés le entregó una pista básica a Marcel Quezada (2017): “Lamentablemente no se pudo influenciar en la guerrilla”. Es decir, no le hicieron caso.
En efecto, el estudioso de la violencia política en América Latina, al que el Che y Fidel invitaron a las sesiones de la Conferencia Tricontinental en La Habana, tras haber leído su artículo de 29 páginas, fue el primer cómplice de su refutación cuando aceptó la misión de regresar a Bolivia en septiembre de 1966 para explorar las posibles zonas de implantación del campamento guerrillero del Che. “Hice muchas fotos, incluso la localización de los campamentos militares y descubro que existe aquí una población potencialmente favorable: antiguos mineros que se han instalado allá, existe por tanto una conciencia política, más en el Alto Beni que en el Chapare, pero además la proximidad con La Paz. En definitiva era una zona ideal”, le dice Debray a Quezada.
Como vemos, el francés sigue marcado por el encuentro con Lechín y Simón Reyes. Incluso en el país en el que la teoría del foco estaba condenada a fracasar, él sigue rastreando la huella de los mineros. Imagina un trasvase de ideas y brazos desde y hacia el monte, del socavón a la espesura verde, un juego que la guerrilla de Teoponte intentó sin éxito en 1970, cuando ya Debray llevaba tres años preso.
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| Elizabeth Burgos pareja de Debray, llego a Bolivia por |
En 1979, en su entrevista con Soler, Debray era menos autocrítico que ahora. En ese momento dijo que el campamento que él visitó en marzo de 1967 era “una maravilla”, un sitio donde imperaba la disciplina y la siembra de hortalizas, maíz y papa. “Estaba claro que se trataría de una guerra de largo plazo”, señaló. En esa medida, Ñancahuazú era visto como un lugar de adiestramiento, más que de combate, una especie de academia continental de donde se desprenderían columnas guerrilleras a los cuatro puntos cardinales. Lo que el Che estaba montando era una especie de base militar concentradora y distribuidora de efectivos y pertrechos.
En ese talante, Debray sostenía en 1979 que “el azar” jugó en contra del Che en Bolivia. “El Che no tuvo los medios humanos ni materiales que estuvieran a su medida. Él estaba por encima de los pocos medios disponibles”, plantea en aquel diálogo. Luego reconoce que el reclutamiento no fue el apropiado y que las relaciones humanas se fueron agriando dentro del grupo: “no era un medio homogéneo, había bolivianos, cubanos, argentinos, peruanos, no hubo tiempo de fusionar esas diferencias. El Che estaba delante de nosotros, él tenía una visión internacionalista, que superaba los problemas de nacionalidad, nosotros, no tanto. Por eso hubo fricciones”.
La hipótesis de Régis en 1979 es distinta. La causa del desastre no es la zona mal elegida, es la precipitación de las acciones, obra de la propia guerrilla. El Che ordena una emboscada a una columna del ejército boliviano el 23 de marzo de 1967. Pese a ello, Debray le dice a Soler: “la precipitación fue impuesta por los hechos, el Che no tenía elección, era así, le faltó un año”.
He aquí, la parte más enigmática del papelón operativo de Ñancahuazú. No hay aún una explicación fiable sobre por qué el Che decide embarcarse en la ruta de las balas cuando todo le decía que su grupo no estaba preparado. La operación por prematura, deriva poco tiempo después en suicida.
Debray dijo en 1979 que el Che discutía poco, que prefería la decisión tenaz, que estaba “lejos y cerca” de sus hombres, que era extraño, que a veces era jovial, pero que en general, era todo lo contrario, duro, inflexible, concentrado y dotado de autoridad. “El Che era la unión entre pensamiento y acción, lo cual es algo raro. La dureza del Che consistía en principio en dar el ejemplo, por lo cual sus instrucciones no se veían como una arbitrariedad”, añade. No queda más remedio que quedarse, por el momento, con esta visión. El Che se hundió jalado por su terquedad guerrera, su impaciencia por la que la acción suele aturdir al pensamiento.
Camiri
Debray ingresa al campamento del Che en el peor mes para hacerlo. Según el Che en su diario, “viene a quedarse” (21 de marzo). Sin embargo, su misión cambia de repente, el Che lo dice: “yo le pedí que volviera a organizar una red de ayuda en Francia y de paso fuera a Cuba, cosa que coincide con sus deseos de casarse y tener un hijo con su compañera”. La guerrilla da giros inesperados, Tania que llevó a Debray hasta allí queda atrapada, nunca combate y termina emboscada en un río que arrastra su cadáver dócil y aterrado; el francés sale para ser detenido. El Che está cometiendo un error tras otro.
Elizabeth Burgos lee en La Habana la noticia de la muerte en combate de Régis Debray en mayo de 1967. “Compañeros venezolanos miembros de la guerrilla que se entrenaban en Cuba y que recibían a diario los boletines de la Comisión de Orientación Revolucionaria (COR) me dieron a conocer la noticia. El boletín consistía en copias de los cables de las agencias de prensa internacionales que la censura de prensa imperante impedían su publicación en el diario Granma”, nos dice ella en una entrevista reciente. En la plaza de Muyupampa, el periodista Hugo Delgadillo Olivares detecta la presencia de tres detenidos con aspecto de extranjeros, uno de ellos, Debray; se acerca, les hace un par de preguntas y les toma un par de fotos salvadoras. El encuentro casual permitió que la imagen, desplegada en la primera plana del diario Presencia echara por tierra la noticia de la muerte del parisino.
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| Debray fue el ideologo de cabezera de Salvador Allende |
La que tenía que ser una gran campaña de apoyo a la revolución boliviana por parte de Debray en Europa se tornó en una mucho más extendida a favor de su liberación. Burgos fue la portaestandarte de las acciones. De Gaulle le escribió una carta al general Alfredo Ovando, el sucesor del presidente Barrientos, pidiendo libertad para su compatriota. Al llamado se sumó un trío difícil de unir en circunstancias normales: Jean Paul Sartre, André Malraux y François Mauriac, y de pasadita, el Santo Padre desde Roma.
El secretario privado del presidente Ovando, el abogado Jorge Gallardo Lozada, lo convenció un día de que se entrevistara en secreto con Burgos. El encuentro de media hora se produjo en la casa de Gallardo, tomando las precauciones necesarias para que nadie pudiera enterarse. Según Burgos, Fidel Castro participó de la negociación posterior, pero el levantamiento militar del general Rogelio Miranda en octubre de 1970, que dejó a Ovando fuera del Palacio, volvió a cerrar con más fuerza la celda de Camiri.
Los diez días en los que Burgos estaba autorizada para quedarse en Bolivia trimestralmente habían concluido, pese a ello decidió quedarse. Se aflojaba la vigilancia y es que la intervención oportuna de la COB para evitar que Miranda suceda a Ovando, le acababa de abrir las puertas de Palacio a otro militar, el general Juan José Torres. Comenzaban diez meses de un gobierno de izquierda en el país.
Aunque la relación de Burgos con Torres nunca fue buena, la esperanza creció cuando Jorge Gallardo Lozada juró como Ministro del Interior. Las gestiones que éste había comenzado con Ovando prosiguieron con más vigor desde aquella esfera más alta. En su libro De Torres a Banzer (1973), Gallardo afirma lo siguiente: “Con el Presidente Torres buscamos, durante la primera quincena de diciembre de 1970, el día más adecuado para poner en libertad al joven ideólogo francés y a sus compañeros de prisión”. ¿Por qué arriesgar tanto con un extranjero condenado a 30 años de cárcel nada menos que por un Tribunal Militar? Gallardo responde así: “Nosotros sabíamos muy bien que ante cualquier escalada fascista que cambiase la situación política del país, Debray podía ser ultimado en su estrecha celda de la prisión militar”.
De modo que el 22 de diciembre de 1970, el Douglas DC-3 de Transportes Aéreos Militares (TAM) 018 despegó de la base aérea de El Alto en dirección este. El mando está a cargo del capitán de aviación Germán Calleja Fuertes. En el asiento de al lado lo acompaña y dirige el mayor Celso Torrelio Villa, sí, el mismo que en 1981 reemplazaría a García Meza en la Presidencia de Bolivia.
Torrelio y Calleja aterrizan en Santa Cruz y luego toman altura hacia Monteagudo. En el aire simulan una falla mecánica, la reportan y aterrizan de emergencia en la precaria pista de Choreti, construida para las naves de YPFB. La franja está a siete kilómetros de Camiri. Una vez que recorren esa distancia, ingresan con las primeras sombras de la noche a la pequeña ciudad. Por carecer de iluminación artificial, la pista a la que llegaron se cerraba desde las cinco de la tarde, de modo que ambos oficiales tienen la excusa perfecta para anunciar que su arribo a Monteagudo queda postergado hasta el día siguiente.
Cuenta Gallardo que reciben un manojo de llaves. Torrelio no quiere perder tiempo y ordena forzar los candados. Al grito de “¡en 5 minutos nos vamos!”, los presos son conminados a recoger sus escasas pertenencias. Debray estalla en gritos. Con Marcel Quezada recordará que pensaba que los sacaban para fusilarlos. Al final no le quedó otra opción que confiar: “la libertad o el paredón”.
Un viejo jeep sirvió para llevar a los dos comisionados y a su apretada comitiva hasta la pista de Choreti. De pronto, al cruzar un puente, se topan con un camión inmóvil. Torrelio salta del vehículo, pistola en mano, seguro de que habían sido descubiertos por alguna fracción anti comunista del ejército dispuesta a interceptarlos. Al acercarse a la carrocería, el Mayor constata que se trata de un percance en la ruta. Tras auxiliar al motorizado atascado, el jeep se estaciona finalmente junto a la puerta del avión. Solo Debray y el argentino Ciro Bustos son ingresados a la máquina. Los demás reos, los bolivianos Antonio Domínguez Flores, Orlando Jiménez Bazán, José Castillo Chávez y Eusebio Tapia, son liberados en el acto con la advertencia de que no deben revelar a nadie lo ocurrido. Solo queda esperar a que con el amanecer se reabra la pista.
Debray y Bustos volvieron a abrazarse en Santiago de Chile. El anfitrión allá era nada menos que el presidente socialista Salvador Allende. Debray recordó en 1979 que lo primero que hizo fue disculparse con él, porque en escritos previos lo había calificado como “politiquero” por no querer asumir la vía de la lucha armada. Debray y Allende se hicieron amigos y casi como disculpa por las afirmaciones previas, el francés le dedicó una larga entrevista.
Desde aquel diciembre, Debray no volvió a Bolivia. A enorme distancia, en 1983, ya convertido en asesor del presidente francés François Mitterrand, organizó otro vuelo, esta vez desde París para trasladar hacia su país al criminal de guerra deportado Klaus Barbie, ex jefe de la GESTAPO hitleriana en la ciudad de Lyon. La coordinación impecable se hizo a través de Gustavo Sánchez, subsecretario del Interior y medio hermano del célebre militar de nombre Rubén, quien interpuso su cuerpo para que los soldados dejaran de torturar a Régis tras su detención en 1967. La expulsión de Barbie a Francia fue obra del presidente Hernán Siles Zuazo, a quien Debray conoció en 1964 cuando participaba junto a Lechín en una huelga de hambre en rechazo a la repostulación de Paz Estenssoro a la Presidencia. Ahí recién muchos comprendimos que la operación para salvar a Debray había valido la pena.
Para saber mas sobre este personaje de la guerrilla del Che Guevara puede consultar
https://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9gis_Debray
El espeluznante caso de robo de niños en Bolivia | Al Rojo Vivo | Telemundo
El robo de niños en Bolivia para trata y trafico de personas o para vender organos
Fuente: https://youtu.be/YAZuEc4gCjE
Fuente: https://youtu.be/YAZuEc4gCjE
ALDO PEÑA - PATRIA QUERIDA
Música dedicada a Bolivia
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=lqqr8V_zjBs
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=lqqr8V_zjBs
Recetas de cocina jugo Pululo
Pululo
Ingredientes
Preparación
En una cacerola poner a hervir la leche con la canela, luego de 10 minutos añadir la harina de plátano diluida en agua fría. Dejar hervir a fuego suave durante 10 minutos. Debe quedar como una lagua. Servir en vaso. ¡Deliciosa!
Ingredientes
- 6 tazas de leche.
- 2 palitos de canela.
- 3 tazas de harina de plátano verde
Preparación
En una cacerola poner a hervir la leche con la canela, luego de 10 minutos añadir la harina de plátano diluida en agua fría. Dejar hervir a fuego suave durante 10 minutos. Debe quedar como una lagua. Servir en vaso. ¡Deliciosa!
La Clasificación de Bolivia al Mundial de futbol 1994
Nota de prensa que salio publicada en el periodo Página Siete en la revista Rasca Cielos el día 16 de Junio de 2019
Un momento clave en que los bolivianos estaban en sintonía. Un mundial en que, por fin, nos ganábamos nuestra participación. ¿Cuántas historias pueden contarse de este despliegue de patriotismo?
Mario Roque Cayoja
Hace 25 años el país estaba paralizado. Bolivia era protagonista del estreno de la Copa del Mundo que se jugó en Estados Unidos. Alemania, el último campeón del mundo, fue el adversario en la jornada inaugural en el estadio Soldier Field, de Chicago.
Bolivia jugó por invitación de los organizadores en los Mundiales de Uruguay 1930 y Brasil 1950. La única vez que clasificó en cancha fue para el torneo de Estados Unidos en 1994 cuando jugó contra Alemania, Corea del Sur y España por el Grupo C.
El proceso fue largo para poner a punto a un equipo que tuviera lo mejor del fútbol boliviano. La mayoría fueron formados en la Academia Tahuichi Aguilera, de Santa Cruz de la Sierra y en la Escuela Enrique Happ, de la ciudad de Cochabamba. Además, hubo el aporte de jugadores nacionalizados (Carlos Leonel Trucco, Gustavo Quinteros, Luis Héctor Cristaldo y Darío Rojas).
Una larga preparación en el Centro de Alto Rendimiento (CAR) de Barcelona, España y una seguidilla de partidos de preparación sirvieron para que el español Xabier Azkargorta eligiera a los hombres para la cita mundialista.
El sistema de juego elegido por Azkargorta era de 1–3–6–1. “Trucco. Rimba–Quinteros–Sandy. Borja-Melgar– Cristaldo– Platini– Baldi– Etcheverry. Ramallo. De memoria y trabajada la idea”, reveló El Vasco años después por Twitter.
Infernal estreno
El viernes 17 de junio de 1994 era un día de calor. El show de apertura fue inolvidable con el canto de Diana Ross y Jon Secada. Los caporales de Bolivia en pocos segundos conquistaron a todos. Luego aparecieron las banderas bolivianas en las tribunas. La emoción subió al límite cuando ingresaron los seleccionados de Alemania y Bolivia. Ni qué decir durante la ejecución de los himnos de ambos países.
Las voces bolivianas explotaron con “morir antes que esclavos vivir...”. Y el grito ¡Viva Bolivia! se hizo sentir en todo el Soldier Field que acogió a 67.113 espectadores.
Luego todas las miradas al verde césped. Bolivia mostró aplomo, coraje y técnica. Fin del primer tiempo, cero a cero. A los 16 minutos del complemento hubo un resbalón del arquero Carlos Leonel Trucco, que fue aprovechado por el goleador Jürgen Klinsmann. Festejo alemán, tristeza boliviana.
“No merecíamos perder ante Alemania. El árbitro mexicano nos hizo una mala jugada (expulsión de Etcheverry), y ese césped mojado nos descontroló”, evaluó Carlos Trucco al final del partido.
El defensor Marco Antonio Sandy, formado en la Escuela Enrique Happ, relató “que en el primer tiempo utilizamos tapones altos. La cancha estaba dura y optamos por cambiar de tapones para el segundo tiempo. Pero en el descanso habían mojado el césped. No pudimos adaptarnos y por desgracia pasó el resbalón de Trucco”.
Roja al Diablo
En el minuto 79 apareció El Diablo Marco Antonio Etcheverry en el Soldier Field. Era el as que guardaba Azkargorta para romper a la defensa alemana. Pero tres minutos después fue expulsado por el árbitro mexicano Arturo Brizio Carter, por un incidente con el capitán alemán Lothar Matthäus.
Lo cierto es que hubo alevosía y premeditación del germano por dañar la pierna de El Diablo que había sufrido grave lesión el 14 de noviembre de 1993 durante el clásico ColoColo (2)–Universidad de Chile (1) en el estadio Nacional, de Santiago de Chile.
Etcheverry sufrió rotura de ligamentos cruzados. Su recuperación fue contrarreloj para jugar en el Mundial de 1994. “Nadie sabe que yo entrenaba cuatro a cinco turnos al día para recuperarme. Sé lo que entregué para recuperarme. Me enojé muchísimo con la acción de Lothar Matthäus. No sabía que iba a jugar contra Alemania porque suponía que estaría unos minutos en el tercer partido ante España”, contó El Diablo.
También sorprendió a los alemanes la expulsión de Etcheverry. “El comportamiento mezquino del árbitro me asombró. La expulsión del jugador boliviano no estaba justificado, en mi opinión”, sostuvo el primer ministro bávaro Edmund Stoiber a la Agencia Alemana de Prensa (dpa).
La Gazzetta dello Sport de Italia criticó al futbolista alemán por su comportamiento. “Lothar Matthäus recibió un perdón demasiado bueno” destacó el rotativo italiano.
La derrota y la expulsión del Diablo se completó con un tremendo susto en el aire en el retorno de Chicago a Boston porque hubo un tornado. “Fue el peor vuelo de mi vida. Ese avión se sacudía de un lado a otro. Logramos aterrizar. Cuando bajábamos por las gradas el viento nos quería hacer volar. Pasamos un susto terrible”, recapituló el goleador William Ramallo.
Empate y primer gol mundialista
Con Corea del Sur se igualó sin goles el 23 de junio de 1994 en Boston. Fue el primer punto obtenido por Bolivia en un mundial. Esa noche el estadio Foxboro estaba repleto de bolivianos y coreanos. Resultó impresionante e inolvidable el canto del himno boliviano a todo pulmón (el mejor que oí en mi vida). Y hasta hoy sigo sorprendido del desperdicio de Julio César Baldivieso ante el arco de Corea del Sur.
Luis Héctor Cristaldo fue expulsado en el minuto 82 por doble amonestación ante Corea del Sur.
Pero faltaba el gol. Y llegó en el minuto 67 del encuentro con España en el estadio Soldier Field de Chicago y frente a 63.089 espectadores.
Erwin Platiní Sánchez en el minuto 22 del segundo tiempo remata al pórtico del español Zubizarreta. El balón toca levemente en un defensor y se clava al ángulo izquierdo del arco. Era el primer gol de Bolivia en la Copa del Mundo. El futbolista cruceño entraba en la historia.
Los españoles terminaron venciendo por 3–1 a los bolivianos el 27 de junio de 1994. Los goles fueron marcados por Pep Guardiola y Pérez Caminero en dos ocasiones.
El seleccionado boliviano retornó a su concentración del Hampton Inn, en Dartmouth, ubicado a dos horas de la ciudad de Boston, donde utilizó los predios de la universidad de Dartmouth que fue fundada en 1769. Después se produjo el viaje a Bolivia. Azkargorta y varios jugadores se quedaron en Estados Unidos. El colofón mundialista se tiñó de luto con la muerte de una mujer en accidente de tránsito que involucró a Baldivieso, Miguel Ángel Rimba y Daniel Aliaga Forgues El Chasqui.
Volveremos y metermos mas goles
Un momento clave en que los bolivianos estaban en sintonía. Un mundial en que, por fin, nos ganábamos nuestra participación. ¿Cuántas historias pueden contarse de este despliegue de patriotismo?
Mario Roque Cayoja
Hace 25 años el país estaba paralizado. Bolivia era protagonista del estreno de la Copa del Mundo que se jugó en Estados Unidos. Alemania, el último campeón del mundo, fue el adversario en la jornada inaugural en el estadio Soldier Field, de Chicago.
El proceso fue largo para poner a punto a un equipo que tuviera lo mejor del fútbol boliviano. La mayoría fueron formados en la Academia Tahuichi Aguilera, de Santa Cruz de la Sierra y en la Escuela Enrique Happ, de la ciudad de Cochabamba. Además, hubo el aporte de jugadores nacionalizados (Carlos Leonel Trucco, Gustavo Quinteros, Luis Héctor Cristaldo y Darío Rojas).
El sistema de juego elegido por Azkargorta era de 1–3–6–1. “Trucco. Rimba–Quinteros–Sandy. Borja-Melgar– Cristaldo– Platini– Baldi– Etcheverry. Ramallo. De memoria y trabajada la idea”, reveló El Vasco años después por Twitter.
Infernal estreno
El viernes 17 de junio de 1994 era un día de calor. El show de apertura fue inolvidable con el canto de Diana Ross y Jon Secada. Los caporales de Bolivia en pocos segundos conquistaron a todos. Luego aparecieron las banderas bolivianas en las tribunas. La emoción subió al límite cuando ingresaron los seleccionados de Alemania y Bolivia. Ni qué decir durante la ejecución de los himnos de ambos países.
Luego todas las miradas al verde césped. Bolivia mostró aplomo, coraje y técnica. Fin del primer tiempo, cero a cero. A los 16 minutos del complemento hubo un resbalón del arquero Carlos Leonel Trucco, que fue aprovechado por el goleador Jürgen Klinsmann. Festejo alemán, tristeza boliviana.
“No merecíamos perder ante Alemania. El árbitro mexicano nos hizo una mala jugada (expulsión de Etcheverry), y ese césped mojado nos descontroló”, evaluó Carlos Trucco al final del partido.
El defensor Marco Antonio Sandy, formado en la Escuela Enrique Happ, relató “que en el primer tiempo utilizamos tapones altos. La cancha estaba dura y optamos por cambiar de tapones para el segundo tiempo. Pero en el descanso habían mojado el césped. No pudimos adaptarnos y por desgracia pasó el resbalón de Trucco”.
Roja al Diablo
En el minuto 79 apareció El Diablo Marco Antonio Etcheverry en el Soldier Field. Era el as que guardaba Azkargorta para romper a la defensa alemana. Pero tres minutos después fue expulsado por el árbitro mexicano Arturo Brizio Carter, por un incidente con el capitán alemán Lothar Matthäus.
Etcheverry sufrió rotura de ligamentos cruzados. Su recuperación fue contrarreloj para jugar en el Mundial de 1994. “Nadie sabe que yo entrenaba cuatro a cinco turnos al día para recuperarme. Sé lo que entregué para recuperarme. Me enojé muchísimo con la acción de Lothar Matthäus. No sabía que iba a jugar contra Alemania porque suponía que estaría unos minutos en el tercer partido ante España”, contó El Diablo.
La Gazzetta dello Sport de Italia criticó al futbolista alemán por su comportamiento. “Lothar Matthäus recibió un perdón demasiado bueno” destacó el rotativo italiano.
La derrota y la expulsión del Diablo se completó con un tremendo susto en el aire en el retorno de Chicago a Boston porque hubo un tornado. “Fue el peor vuelo de mi vida. Ese avión se sacudía de un lado a otro. Logramos aterrizar. Cuando bajábamos por las gradas el viento nos quería hacer volar. Pasamos un susto terrible”, recapituló el goleador William Ramallo.
Empate y primer gol mundialista
Con Corea del Sur se igualó sin goles el 23 de junio de 1994 en Boston. Fue el primer punto obtenido por Bolivia en un mundial. Esa noche el estadio Foxboro estaba repleto de bolivianos y coreanos. Resultó impresionante e inolvidable el canto del himno boliviano a todo pulmón (el mejor que oí en mi vida). Y hasta hoy sigo sorprendido del desperdicio de Julio César Baldivieso ante el arco de Corea del Sur.
Pero faltaba el gol. Y llegó en el minuto 67 del encuentro con España en el estadio Soldier Field de Chicago y frente a 63.089 espectadores.
Erwin Platiní Sánchez en el minuto 22 del segundo tiempo remata al pórtico del español Zubizarreta. El balón toca levemente en un defensor y se clava al ángulo izquierdo del arco. Era el primer gol de Bolivia en la Copa del Mundo. El futbolista cruceño entraba en la historia.
Los españoles terminaron venciendo por 3–1 a los bolivianos el 27 de junio de 1994. Los goles fueron marcados por Pep Guardiola y Pérez Caminero en dos ocasiones.
Volveremos y metermos mas goles
Fuente/; https://www.youtube.com/watch?v=y8H14C5rh94
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